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《程门立雪》原文及翻译译文

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1、《程门立雪》原文及翻译译文

《程门立雪》原文及翻译宋史

程门立雪《宋史》

原文：

杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶暝坐，时与游酢侍立不

去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。

译文：

杨时到洛阳求见程颐。杨时大概当时有四十岁了。一天拜见程颐的时候，

程颐偶尔坐着打瞌唾。杨时与游酢站在门外等着没有离开。等到程颐醒后，门

外积雪已经一尺多厚了。

《程门立雪》

2、王安石《读《江南录》》原文及翻译译文

王安石《读《江南录》》原文及翻译王安石

原文：

故散骑常侍徐公铉奉太宗命撰《江南录》，至李氏亡国之际，不言其君之

过，但以历数①存亡论之。虽有愧于实录，其于《春秋》之义②，箕子之说

③，徐氏录为得焉。

然吾闻国之将亡必有大恶，恶者无大于杀忠臣。国君无道，不杀忠臣，虽

不至于治，亦不至于亡。纣为君，至暴矣，武王观兵于孟津，诸侯请伐纣，武

王曰：“未可。”及闻其杀王子比干，然后知其将亡也，一举而胜焉。季梁在

随，随人虽乱，楚人不敢加兵。虞以不用宫之奇之言，晋人始有纳璧假道之谋

④。然则忠臣国之与也，存与之存，亡与之亡。

予自为儿童时，已闻金陵臣潘佑以直言见杀，当时京师因举兵来伐，数以

杀忠臣之罪。及得佑所上谏李氏表观之，词意质直，忠臣之言。予诸父中旧多

为江南官者，其言金陵事颇详，闻佑所以死则信。然则李氏之亡，不徒然也。

今观徐氏录言佑死，颇以妖妄，与予旧所闻者甚不类。不止于佑，其它所

诛者，皆以罪戾，何也?予甚怪焉。若以商纣及随、虞二君论之，则李氏亡国之

君，必有滥诛，吾知佑之死信为无罪，是乃徐氏匿之耳。

何以知其然?吾以情得之。大凡毁生于嫉，嫉生于不胜，此人之情也。吾闻

铉与佑皆李氏臣，而俱称有文学，十余年争名于廷间。当李氏之危也，佑能

切谏，铉独无一说，以佑见诛，铉又不能力浮，卒使其君有杀忠臣之名，践亡

国之祸，皆铉之由也。铉惧此过，而又耻其善不及于佑，故匿其忠而污以它

罪。以佑观之，其它所诛者又可知矣。噫!若果有此，吾谓铉不惟厚诬忠臣，其

欺吾君不亦甚乎！

【注】①历数：指帝王继承的次序。古代迷信说法，认为帝位相承和天象

运行次序相应。②《春秋》之义：臣子为君亲讳，礼也。③箕子之说：周武王

灭商后，问商纣王的叔叔箕子商灭亡原因，箕子不讲商的恶，只讲存亡之理.

④晋国向虞国借道讨伐虢国，宫之奇劝谏，虞君不听，为晋回军时所灭。

译文：

已故的散骑常侍徐铉奉宋（）太宗的命令撰写《江南录》，当写到李煜亡国的

时候，他不谈君主的过错，只按历代存亡的旧例来谈论这件事。这虽然愧于实

录，但在遵（守）《春秋》臣不言君过之大义上，徐氏的写法算是恰当的。

但我听说国家将要灭亡时，（国君）一定有大的恶行，恶行没有比杀害忠臣

更大的。国君即使无道，但如果不杀害忠臣，那（么）虽然不会得到大治，但也

不至于亡国。商纣王做国君，残暴到了极点。周武王在孟津巡视军队时，诸侯

都请他去讨伐纣王，武王说还不行。等到听说杀了王子比干，然后知道商纣王

要灭亡了，所以一发兵就取得了胜利。季梁在随国当政的时候，随国虽然十分

混乱，但楚国却不敢攻打它。虞侯因为没有采纳之奇的意见，晋国才有了要

得到壁玉而假装借路的计策。这样说来，忠臣和国家命运是联系在起的，忠

臣在则国在，忠臣被杀则国家也跟着灭亡。

我从小时起，就听说过南唐的臣子潘佑因为直言进谏而被杀，当时大宋趁

机派兵前来征讨，历数南唐后主残杀忠臣的罪过。等得到潘佑上谏李后主的表

章，拿来看，言辞和用意都十分正直坦率，这是忠臣的言论呀。我的诸位伯父

叔