宋代_水陆法会_仪轨对佛教超度思想的仪式化表达——基于《水陆仪轨》明刻本与敦煌写本S.5496比较.docxVIP

宋代水陆法会仪轨对佛教超度思想的仪式化表达——基于《水陆仪轨》明刻本与敦煌写本S.5496比较

摘要

本研究旨在深入探讨宋代水陆法会这一中国佛教最宏大的仪轨体系，是如何将抽象的“普度众生”超度思想转化为具象的、可操作的仪式程序的。水陆法会自南朝梁武帝始创，至宋代臻于完备，成为汉传佛教信仰实践的核心场域。本研究选取敦煌遗书S.5496号写本作为唐五代至北宋初期水陆法会原型的代表，同时选取明代株宏重订、源自宋代宗泽与志磐系统的《水陆修斋仪轨》刻本作为成熟形态的参照，运用文献学、宗教学与仪式研究相结合的方法，进行系统的比较分析。研究发现，从S.5496到明刻本的演变，不仅是文本体量的扩充，更是超度思想由“施食救拔”向“法界同体”的哲学升华。宋代水陆仪轨通过构建严密的“上、下堂”神祇供奉体系，将儒家伦理、道教神谱与佛教宇宙观深度融合，实现了救赎对象的无限扩大与救赎力量的科层化建构。同时，仪式动作从单纯的咒术加持演变为包含忏悔、发愿、说法等心性修持的复合结构，反映了宋代佛教“心性论”对仪式实践的渗透。本研究揭示了宋代水陆法会如何通过时空的仪式化重构，确立了“无遮普度”的宗教合法性，并成为整合宋代社会秩序与精神信仰的重要文化装置。

关键词：水陆法会；超度思想；仪式化；敦煌写本；明刻本

引言

在中国佛教信仰体系中，水陆法会（全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”）无疑是规模最大、仪式最繁复、功德最殊胜