2026年上海市杨浦区高三语文一模文言文二《企高轩记》阅读详解.docxVIP

杨浦

企高轩记

（明）方孝孺

①以迹观人，不如以心观人之为得也。治水也，播种也，困穷于陋巷也，苟以迹论之，则乌得而苟同，苟以心而推之，则乌得而不同？岂惟圣贤为然，虽君子亦然。司马迁之感愤宏博，见于文辞；杜子美之忠义恳款，形于咏歌。其世殊，其业异，论者谓二子可以并称。岂惟人为然，虽物亦然。金玉不同质而贵同，水火不同性而用同，麟凤不同形而瑞同。夫苟知其所同，则尚何异之足较哉？

（全文围绕“以心观人”的核心观点展开，反驳了仅从外在形迹评判人的做法。第一段开宗明义：以迹观人不如以心观人。圣贤如大禹、后稷、孔子，形迹各异但心志相同；司马迁与杜甫，身处不同时代、从事不同事业，但都因内心宏博忠义而可并称；金玉、水火、麟凤，材质、性质、形态不同，但可贵、可用、象征祥瑞的本质相同。方孝孺强调，只要懂得本质相同，就不必计较形迹差异。）

②东汉之末，徐孺子隐南州，以节义自守，不可得而衣食，当世之士高之。吾邑人徐君太玄，少学老庄书，清修有志操，执乐事于今藩王府。予过其居，题其休憩之室曰“企高”，勉其学孺子之为人也。或者以为孺子处季世，而太玄生盛世；孺子业儒，而太玄习道家言；孺子自食其力，而太玄衣食于国；孺子不屈以洁其躬，而太玄以一艺役于世。宜无少同者，而何能企其高乎？予以为不然。士之高卑在道德心志，不在隐显。其中诚有足高者，虽混迹屠沽中，不能害夫凌云绝尘之趣。[甲]诚无得于内，虽岩栖涧饮，而贪竞之情不忘，