论语解读：忠恕之道与君子之义.pdfVIP

讨论材料4：《论语》3

“子曰参乎”章

1、“一贯忠恕，是他于事物上各当其理。日用之间，这个事见得一道理，

那个事又见得一道理，只是未曾凑合得。圣人知其用力已到，故以一贯语之。”

问：“于曲折处都尽得，只欠个‘一以贯之’否？”曰：“亦未都尽得。

但是大概已得，久则将自到耳。”问：“‘费而隐’，于费处已尽得，

夫子以隐处点之否？”曰：“然。”问：“笃实，行处已尽。圣人以一贯语之，

便会，曰：‘忠恕而已矣。’子贡明敏，只是知得。圣人以一贯语之，子贡尚

未领略，曰：‘然。非与？’是有疑意。”曰：“子贡乃是圣人就知识学问语之；

，就行上语之，语脉各不同。须是见得夫子曰‘吾道一以贯之’意思，先就

多上看，然后方可说一贯。此段‘恕’字却好看，方泝流以遡其源。学者宁事事

先了得，未了得‘一’字，却不妨。莫只悬空说个‘一’字作大罩了，逐事事都

未曾理会，却不济事。所以道：‘“下学而上达”，方是实。’”又云：“如人做

塔，先从下面大处做起，到末梢自然合尖。若从尖处做，如何得！”僩。（《

类》卷第二十七）

2、或问“一贯”。曰