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五脏六腑与养生

——徐灵胎《医学源流论·脏腑》探讨;来源;六经;金;金;金;《难经·七十五难》：;《金匮要略·

脏腑经络先后病脉证第一》：;《黄帝内经·素问·

六微旨大论篇第六十八》：;躯壳经络脏腑论;部位;传变;治疗;治病必分经络脏腑论;病之从内出者，必由于脏腑；病之从外入者，必由于经络。

其病之情状，必有凿凿可征者。如怔忡、惊悸为心之病，泄泻、膨胀为肠胃之病，此易知者。

;又有同一寒热而六经各殊，同一疼痛而筋骨皮肉各别。

又有脏腑有病而反现于肢节，肢节有病而反现于脏腑。

若不究其病根所在，而漫然治之，则此之寒热非彼之寒热，此之痒痛非彼之痛痒，病之所在全不关著，无病之处反以药攻之。《内经》所谓：诛伐无过，则故病示已，新病复起，医者以其反增他病，又复治其所增之病，复不知病之所从来，杂药乱投，愈治而病愈深矣。

;故治病者，必先分经络脏腑之所在，而又知其七情六淫所受何因，然后择何经何脏对病之药，本于古圣何方之法，分毫不爽，而后治之，自然一剂而即见效矣。

今之治病不效者，不咎己药之不当，而反咎病之不应药，此理络身不悟也。;一脏一腑先绝论;人之死，大约因元气存亡而决。故患病者，元气已伤，即变危殆。盖元气脱，则五脏六腑皆无气矣。

竟有元气深固，其根不摇，而内中有一脏一腑先绝者。如心绝，则昏昧不知世事；肝绝，则喜怒无节；肾绝，则阳道痿缩；脾绝，则食入不化；肺绝，则气促声哑。六腑之绝，而失其