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2026年乾隆监考试题及答案

一、经义题（共三题，各占三十分）

（一）《论语·学而》有云：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”试结合三代礼制与本朝《大清会典》所载朝觐、祭祀诸仪，论“和”与“礼”之辩证关系。

答：“礼”者，天地之序也；“和”者，天地之和也。《礼记·乐记》言：“礼者为异，乐者为同；异则相敬，同则相亲。”孔子论“礼之用，和为贵”，实以“礼”立分际，以“和”通情性，二者相维而不相离。

三代之礼，夏尚忠，殷尚质，周尚文，然其要皆在“和”。《周礼·大宗伯》载“以嘉礼亲万民”，乡饮酒礼序长幼，婚礼合二姓之好，皆因“礼”而达“和”。若失“礼”之节，则“和”流于僭越；若失“和”之旨，则“礼”沦为虚文。如周室东迁，诸侯僭用天子八佾之舞，是“知和而和，不以礼节之”，终致礼崩乐坏。

本朝《大清会典》承三代遗意，更以“和”贯“礼”。朝觐之礼，外藩王公按秩排班，鸿胪寺官引奏，皇帝赐座赐茶，既明君臣之序，又示怀柔之和。祭祀之礼，圜丘祭天必合乐八佾，太庙祭祖则用文舞，仪节虽严，然“齐明盛服，以承祭祀”（《中庸》），实欲达“神人以和”之境。乾隆十二年《钦定满洲祭神祭天典礼》颁行，规范萨满祭祀仪轨，既保满洲旧俗之“礼”，又融汉制“和”之精神，使满汉臣民共感天恩，此正“小大由之”之效。

若偏执一端，或重“礼”轻“和”，则如汉儒