第二节毛诗序.pptxVIP

两汉文学理论批评;《毛诗序》——汉人对先秦儒家诗论总结。

《毛诗序》作者，在历史上说法不一，较多学者相传，是汉人毛苌所撰《诗毛氏传》在首篇国风《关雎》题下一篇序言。

在汉代经学极盛情况下，儒生讲解、阐发《诗经》成风。汉代传《诗》主要有四家：齐鲁韩毛。

;《毛诗》流传至今，《毛诗序》就是这一派为解释诗经所写序。

《毛诗序》不长，只有六七百字，不过它总结了先秦儒家关于《诗》看法，对诗歌特征、它与政治关系、它社会作用以及它艺术表现手法等问题，都有相当深入叙述。;《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也；风以动之，教以化之。

诗者，志之所之也。在心为志，讲话为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。

;故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣。国