辽宁省沈阳市重点中学联合体2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题（解析版）.docxVIP

高级中学名校试卷

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辽宁省沈阳市重点中学联合体2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

纵观当今书坛，以“拙”为审美风向的作品渐增，却良莠难辨：部分作品以丑为拙、流于表象，是为“假拙”；而以二王帖学为核心的大众审美则“唯巧是论”，将工整精美、技法完备奉为圭臬。这两种现象的根源，是对“拙”的认知偏差——前者片面理解“拙”的形式，后者割裂“巧”与“拙”的内在联系，否定“拙”的审美价值。

事实上，“巧”与“拙”密不可分。这一思辨最早可溯至老子，其《道德经》提出“大巧若拙”，反对刻意雕琢的智巧，倡导返璞归真。真正的“巧”并非技艺的繁复高超，而是超越物质技术后的本心回归，因此“拙”是更高级别的“巧”。

后世书家对二者关系的思考多基于此。宋人黄庭坚明确“凡书要拙多于巧”，认为过分装饰会失却本真；明清金石考据学兴盛，将“巧拙之辩”推向巅峰，傅山“宁拙毋巧”、刘熙载“丑到极处，便是美到极处”的论断影响深远。彼时帖学妍媚之风盛行，渐显疲弱，碑学的融入为书法注入新活力：用笔上从帖学“侧锋取妍”转为“强调中实”，线条追求厚、涩、重、拙的“金石味”；结体上打破帖学的和谐平衡，汲取碑刻的夸张与不平衡，崇尚天真稚拙，正如康有为盛赞魏碑“厚拙中皆有异态”。

这种朴拙审美影响至