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《水浒传》英雄形象跨文化传播研究

一、《水浒传》英雄形象跨文化传播的基础与现状

（一）译介历程中的英雄形象传播脉络

《水浒传》的跨文化传播始于19世纪中叶，早期以节译本为主，西方译者多选取武松打虎、鲁智深倒拔垂杨柳等具有强烈视觉冲击力与传奇色彩的章节，将其作为中国“侠文化”的样本呈现给受众。彼时的译介更偏向猎奇性传播，英雄形象仅以碎片化的“传奇人物”身份出现，未形成完整的英雄谱系认知。直到某年，赛珍珠推出首部英文全译本《四海之内皆兄弟》，首次将一百零八位梁山好汉的形象完整呈现给西方读者，其译本中对“侠”的诠释以“兄弟情义”为核心，影响了西方受众对中国英雄的初始认知（郭建中，2000）。

进入20世纪后期，《水浒传》的译介逐渐走向专业化与精细化，沙博理的英文译本、日本学者冈岛冠山的日文全译本等，更注重保留原文的文化内核，对“忠义”“江湖”等文化概念的转译更为严谨。东亚地区因其与中国文化的同源性，对《水浒传》英雄形象的接受更早也更深入：日本江户时代的译本将梁山好汉与本土武士形象融合，影响了后续日本武士文学的创作；韩国的译介则侧重挖掘英雄形象中的儒家“忠义”思想，使其与本土的家国观念形成呼应。而在东南亚地区，《水浒传》英雄形象常被融入当地民俗故事，成为民间正义精神的象征。

（二）当前跨文化传播中英雄形象的接受特征

当前，《水浒传》英雄形象的跨文化接受呈现出多重特征：其一，表层猎奇性接受占