古代教育思想中人性论分类研究.pdfVIP

从不同的人性论出发，各家各派有了不同的教育思想，今天我们一起

来看下中教史中不同学派不同教育家对人性论的探讨。

基本可以分为四类：性善论、性恶论、有恶、无善无恶。

1.性善论

性善论。

认为人生来有“善端”，教育是扩充“善端”的过程。

（）：“致良知”

认为“良知即是天理”，即是“心之本体”，它与生俱来，不

学自能，不教自会，但在与外物的接触中，由于受物欲的引诱，会受

昏蔽，所以教育的作用就在于去除物欲对于良知的“昏蔽”。（“学

以去其昏蔽”）

2.性恶论

：性恶论。

的性恶论实际上是“人性恶端”说（与相对），并非

性恶论，通过教育可以使人为善。

法家：人性利己说。

也称绝对性恶论，人性中的恶是、不可改变的，法家只制，

否定了教育的价值，治国必须要依靠法律高压，而不是的道德说

教。

3.人性无善无恶

墨家：素丝说。

墨子认为人性不是生成的，有什么样的环境和教育就早就什么样

的人，从人性的立场出发认识和阐述教育作用。（“染于苍则苍，

染于黄则黄，所入者变，其色亦变。”）

王夫之：人性日生日成。

他认为人性不是天生的，而是在后天不断