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一探讨国家：《黑格尔法哲学(zhéxué)批判》;?2、人性国家与非人性国家；

（1）马克思以为理性是国家的本质和基础。

判明国家与法律现实性的尺度是理性，在国家问题上就是以国家概念为尺度。人是一切社会组织的本质。

“国家应该是政治的和法的理性的实现”；

“真正的法律是反应自由的必定(kěndìng)存在”；

“法律就是人民自由的圣经”；;（2）人性国家

实现理性自由的国家，是符合哲学要求的国家。“哲学所要求的国家是符合人性的国家”；

自由是全部精神存在的类本质；

人能自由地实现自由，是人与动物的分界线；

（3）黑格尔的国家观点，没有真正(zhēnzhèng)做到从人的观点来进行考察；

黑格尔“在国家中寻找逻辑概念的历史的再现”；不是思想适应于国家的本性——人的理性自由，而是国家适应于现成的思想。;3、政治国家(guójiā)的异化和人的本质的二重化；

（1）马克思辨别政治国家(guójiā)与非政治国家(guójiā)；

非政治国家(guójiā)：也称物质国家(guójiā)，即市民社会。

?市民社会，最初是指僧侣阶层和封建贵族之外的第三等级；其引申含义是指财产关系、经济关系与社会关系，尤其是指资本主义的物质生产关系。

（2）古希腊社会，政治国家(guójiā)与物质国家(guójiā)存在“实体性统一”；

政治国