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白马非马之公孙龙篇（上）——指物论，一切逻辑的起点

今天来聊一聊白马非马的正统提出者，公孙龙，来聊一聊他为何是逻辑学的鼻祖。

目前我们看到的任何一个逻辑体系都以下几个步骤，第一个步骤是定义，第二个步骤是确定公理，第三个步骤是从公理推导出各种结论。由于各种各样的原因，人们对于逻辑学的理解往往是是公理和推导，而对于如何定义这个步骤并没有怎么接触，但这才是逻辑学真正的起点，我敢这么说，一切逻辑体系若没有定义，那么后面的内容就都没有意义，而如何定义事物才是公孙龙真正所要研究的问题。

现在让我们忘掉所有的知识。

假设你的面前出现了一匹马，你的内心里就会立刻蹦出一段文字说这是一匹马，对吧。

你这个操作就是把这一个实体和一个名词马所联系起来。这就是最原始的逻辑，即把一个实体和一个名词所一一对应，这根一一对应的线，也就是公孙龙所谓的指物，或者叫指。

但是呢，这个时候亚里士多德会告诉你，这个作为名词的“马”并不能和这一整匹马所一一对应。因为现实中，你会看到各种各样不一样的马，这些不一样的东西如何能和同一个名词所一一对应呢？

让我们回到亚里士多德的逻辑学，他认为事物的内部存在本体和偶性的二分。偶性是可有可无的存在，并不会影响这一整匹马是不是马。譬如，如果颜色是一种偶性，那么任意颜色的马的依旧是马，或者说没有颜色的马依旧是马。

偶性

偶性

本体

本体

既然偶性可有可无，那么就完全可以抛弃。于是，在他看来