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南朝梁·范缜《神灭论》原文及释义

范缜（约450—515年），字子真，南朝南乡舞阴（今河南泌阳）人。出身寒微，少孤贫而勤学，师从名儒刘瓛，博通经术，尤精《三礼》。他性格耿直，“好危言高论”，不惧权贵。齐梁之际，佛教盛行，范缜独树一帜，盛称无佛。竟陵王萧子良曾以“因果富贵”相问，他以“树花同发，随风而堕”为喻，驳得对方无言。梁武帝时，他顶住皇帝亲自主持的围攻，拒绝“卖论取官”，写下不朽名篇《神灭论》，以“形存则神存，形谢则神灭”为核心，奠定其古代无神论顶峰的地位。

《神灭论》

或问予云：“神灭，何以知其灭也？”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”

有人问我说：“你说精神会消灭，怎么知道它会消灭呢？”我回答说：“精神就是形体，形体就是精神。因此，形体存在，精神就存在；形体衰亡，精神也就消灭了。”

问曰：“形者无知之称，神者有知之名。知与无知，即事有异，神之与形，理不容一。形神相即，非所闻也。”答曰：“形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”

问：“形体是无知的东西，精神是有知的名称。有知与无知，就事而论是不同的。精神与形体，按道理不能等同。形体与精神互相结合，我没听说过。”答：“形体是精神的质体，精神是形体的作用。所以形体指称它的质体，精神说明它的作用。形体与精神，不能互相分离。”

问曰：“神故非用，不得为异，其义安在