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《论语》在东亚文化圈的传播与接受

作为记录孔子及其弟子言行的核心儒家经典，《论语》自诞生以来，便以其平实深刻的伦理思考、贴近人生的智慧洞见，成为中华传统文化的重要载体。随着东亚地区各文明之间的交流互动，《论语》逐步走出诞生地，传播到朝鲜半岛、日本列岛、越南等周边地区，与当地的文化传统深度融合，成为东亚文化圈共同的精神经典。不同于一般意义上的文化输出，《论语》在东亚的传播是一个双向互动、不断本土化的过程，既体现了儒家文化的辐射力，也展现了东亚各文明的文化创造力。本文将从历史脉络、传播机制、文化价值三个层面，系统梳理《论语》在东亚文化圈的传播与接受历程，探讨其背后的文化逻辑与当代意义。

一、《论语》在东亚文化圈的传播历史脉络

（一）早期自发传播与初步本土化

《论语》的早期传播与汉字文化圈的形成过程高度同步，这一阶段的传播主要依靠民间移民、使节往来等自发渠道，传播范围集中在上层贵族与官僚群体，属于初步本土化的阶段。有学者通过对东亚汉籍传播史的系统梳理，指出《论语》是最早传入东亚周边地区的儒家经典之一，其传播轨迹与东亚各地接受汉字、形成书面文化的过程基本一致（严绍璗，2018）。在朝鲜半岛，早在中原文化早期东传的阶段，《论语》便随着移民和使节传入，到了半岛三国并立时期，百济、高句丽等政权都已设立博士制度，专门讲授《论语》等儒家经典，百济还曾主动派遣使者到中原求取儒家经籍，将《论语》作为贵族