谈谈文学作品中的民俗文化描写.doc

?谈谈文学作品中的民俗文化描写 鲁迅作品中传统节日民俗内容的教学研究【内容提要】《语文课程标准》提出“风俗民情”“可以作为教学的切入点”。从传统节日民俗角度开展鲁迅作品的教学研究，建立语文文化教学的意识，有利于深入地理解作品的意蕴，也有利于开拓语文教学的思路。 【关键词】 鲁迅作品 传统节日民俗 教学研究 鲁迅先生是一位民俗文化意识非常浓厚的作家，在他的作品中有诸多的传统节日民俗内容。中学语文教材中的鲁迅作品，如《孔乙己》、《阿Q正传》、《社戏》、《祝福》、《药》等，分别涉及了端午节、社日、祭灶节（“谢年”）、清明节等节日，几乎篇篇以节日民俗为重要背景或发展情节来引发学生对国民性的思考。在这些缺乏浪漫色彩和娱乐功能的节日现实场景中，作者或用节日来标识时间节令，或让学生对一些特定问题进行反思。?? 1． 借对传统节日中的人物活动展现人性的美好。 ?如《社戏》，就是以绍兴民间的祭社活动为背景而展开的。 ????社日节是中国古代祭祀社神的节日。社神是土地神，土地是人们的衣食之源，社日节的盛行反映了祖先们的土地崇拜思想。社日的节俗活动之一就是演社戏。作者写到：“我在那里所第一盼望的，却是到赵庄去看戏。……当时我并不想到他们为什么年年要演戏。现在想，那或者是春赛，是社戏了。”基于传统节日的庆祝仪式，小说《社戏》多了一份民俗味、生活味、童趣味： ????就在我十一二岁时候的这一年，这日期也看看等到了。不料这一年真可惜，在早上就叫不到船。……到下午，我的朋友都去了，戏已经开场了，我似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝。???? ????本来本村也是演戏的，但这一回赵庄的戏激起了孩童无限的向往，这一日是断不能不看戏的，小主人公便巴望着能看上，能赶上这一赛会，所以得了朴实的农村小伙伴的真诚帮助，看戏台上的老旦唱，看老生唱，尽管咿咿呀呀的听不懂，但看了那么多的人头，也就够热闹的了。鲁迅这么写，不是勾起了我们读者童年看社戏的回忆吗？热闹是第一位的，看到什么倒是在其次的。围绕春社能看上社戏，母亲急，外婆急，村里的小伙伴们也急，并能急人所急，即使自己看过了，也愿意为“我”去借船、大老远地撑船、陪“我”去看社戏，夜深看戏回来肚子饿，阿发主动提议偷他家的罗汉豆，说是豆大；及第二天八公公非但不责怪不告状，反而送了罗汉豆来给“我”吃，哎呀，真叫人羡慕淳朴的民风和仗义的孩童。社戏孩子们不见得能看懂听清，但浓浓的乡情、淳美的人情、纯真的人性就在这独特的节俗活动中散发出光辉。 ?? 又如散文《阿长与山海经》里的长妈妈虽然有较多不可爱不可亲的地方，但是她在除夕教导“我”一些礼俗，送给“我”福橘（桔子）及告诉“我”大年初一要说吉祥话“恭喜”之类的事情，却又显出她长辈的关爱来；就如生身母亲般，她真心实意地爱“我”。作者就是通过描写人物在特定节日里的言行来反映她（他）本质的美的。 ????2．侧笔勾勒传统节日中的人物命运 ????鲁迅在《阿Q正传》中也用侧笔写阿Q于社日的活动情景：“这是未庄赛神的晚上。这晚上照例有一台戏，戏台左边，也照例有许多赌摊。” “赛神”即指社日的迎神赛会，旧时的一种迷信习俗，用仪仗、鼓乐和杂戏迎神出庙，周游街巷，以酬神祈福。那台戏，也必是社戏。社日里行事，如赌博，照理能得社神的保佑，但是阿Q赢了钱也只是白赢，不仅没得到钱，反而挨了打，哪里得到社神的关照？社会底层的人在社日节这样的重大节日里也很难生存，没有尊严可言。 ????又如孔乙己，非但科举经世无望，连人也被科举害得迂腐穷酸，倍受众人的冷嘲热讽，生前被人遗忘，却只在中秋、端午或年关的时候才被人偶尔想起，小说的结尾这样写道： ????自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。 ????我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。 ????为什么孔乙己在重大节日里才会被人记起？因为：旧社会年底结账时，债主要向欠债的人索债，欠债的人过年如同过关，所以叫“年关”。端午和中秋，在旧社会里也是结账的期限。穷困潦倒、不名一文的孔乙己如何过得了讨债关？看似作者不经意地侧面带过三个节日，其实大有用意。因为，对老百姓来说，最为隆重的三大传统节日就要数春节、端午节、中秋节了；在这三大节日里，人们应该高高兴兴、快快乐乐把节过的，然而，孔乙己却视节日如灾难，债主上门索债，如何过节？何况，孔乙己在众人的节日声中悄无声息地死了，何其悲啊！这个多余人，只有在节日里才会被掌柜等提起且“清算”。?????? ????两个节日看似闲笔，却正是要紧处。 ????3．浓墨重彩描写传统节日的深刻寓意 ????《祝福》中涉及的一个重要活动是出现在十二月廿三廿四祭灶神节的民俗活动，民间称之“过