《由内而外谈美容》.doc

第一篇 内在调养是根本 皮肤是人体与外界环境接触的第一道防线，自然界中各种物理、化学、生物的因素都可以直接或间接地对人体产生不利的影响，而皮肤则首当其冲。从机体内环境来说，各种内在的、病理性的原因导致脏腑损伤，功能失调，气血异常，阴阳失衡，这些也会在皮肤上有所表现，即中医所说的“有诸内，必形诸外”。因此，皮肤容貌的美丽源于内外环境的协调一致，我们生活在自然界中，从外界的季节更替、气候温差、生活环境，到我们自身机体内部的气血运行、脏腑经络以及精神情绪、起居饮食等方面对皮肤都有涉及。 具体就美容而言，它有狭义和广义之分。狭义美容仅指颜面五官的美化和修饰；广义美容则包括颜面、须发、躯体、四肢以及心灵等全身心的美化，是在健康基础上的美容，它是根据健康和美学标准对人的颜面五官、须发爪甲、肌质肤色、体型姿态、精神面貌、气质风度等进行综合评价的结果。一个人在内脏腑机能正常，身体健康，在外才能皮肤红润、肌肉丰满、身躯挺拔、动作矫健，从而给人以外形上的美感；只有心理健康和社会适应能力正常，才能精神愉快、思维敏捷、豁达大度、协调融洽，从而给人一种气质上的美感。 由内而外谈美容内在调养是根本由内而外谈美容四时与皮肤美容从中医学的角度来讲，人是一个有机的整体，它把五脏六腑与筋脉肉皮骨、目舌口鼻耳、爪面唇毛发、怒喜思悲恐、魂神意魄志、青赤黄白黑等有机地联系起来，形成一个统一的人体，并把人与自然四时气候的变化联系起来，形成了人与自然的统一。在这一整体观的指导下，一切损容性疾病与美容缺陷的产生都与脏腑机能的紊乱、气血阴阳的失调、六淫致病因素的侵袭、五志七情过极的影响有密切关系，对其进行整体调节，使损容性疾病和美容缺陷得到治疗和纠正，从而可以达到美容的目的。诚如《圣济总录》所言：“驻颜色，当以益血气为先，倘不如此，徒区区于膏面染髭之术，去道远矣。” 人类生活在自然界中，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。自然界的变化可以直接或间接地影响到人体，而人体则相应地产生反应。属于正常生理范围内的，即是生理的适应性；超越了这个范围，即是病理性反应。故曰“人与天地相应也”。 四时与皮肤美容〖1〗1四时的含义一般来讲，四时是指春夏秋冬四季。农历以正月、二月、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。这是一年的四时。 四时还有另外一个含义，就是一天的四时。朝为春，日中（昼）为夏，日入（夕）为秋，夜半为冬。《灵枢·顺气一日分为四时》就有：“夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。”早晨、中午、黄昏、夜半，人体的阳气存在着生、长、收、藏的规律，因而病情亦随之有慧、安、加、甚的变化。此外，将四时拓展为不同的时间划分方法，就有了十二时辰等，进而就有了“子午流注”。 2四时与养生 (1)养生的含义 养生在古代又称为“道生”、“摄生”、“保生”、“卫生”等，即保养生命之意。它是以自我调摄为主要手段，以推迟衰老、延年益寿为目的的多种保健方法的综合。养生体现了中医“不治已病治未病”的传统预防思想与追求“健康长寿”理想的寿养思想。所谓“不治已病治未病”，就是在未病之前积极预防，对可能的隐患加以干预，加强保健，“防患于未然”，这就意味着我们必须重视养生的重要作用。 “养生”一词，先秦已有，在《黄帝内经》中见于《灵枢·本神》。《内经》认为人是“以天地之气生，四时之法成”的，故人与自然界是一个统一的整体，即“天人相应”。人要健康长寿就要“法于阴阳”，顺应自然变化的规律，强调人体必须顺应四时的自然变化，其目的就是为了加强人体适应自然的能力，保证人体健康长寿。 养生以调神为第一要义，神明则形安。中医适时养生目的在于未雨绸缪，是通过适宜的起居、作息结合，膳食与药物的调养、精神情志的调摄等，达到在不同季节中人体气机与自然气候的协同，从而防患于未然，即“从之则苛疾不起”之意。 （2）四时的五行属性与变化规律 众所周知，季节气候对人体是有影响的。在四时气候变化中，春属木，其气温；夏属火，其气热；长夏属土，其气湿；秋属金，其气燥；冬属水，其气寒。因此，春温、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒，就表示一年中气候变化的一般规律。生物在这种气候变化的影响下，就会有春生、夏长、长夏化、秋收、冬藏等相应的适应性变化。人体也不例外，必须与之相应。 四时气候的变化，是生物生长变化的重要条件之一，但我们必须意识到，人类适应自然环境的能力是有限的，如果气候剧变，超过了人体调节机能的一定限度，或机体的调节机能失常，不能对自然变化作出适应性调节时，就会发生疾病。 （3）四时养生要点 具体来说，顺应四时，是指人们生活在自然环境中，必须要遵循一年四季的气候及一日四时的变化规律，通过人体内部的调节使之与外界自然环境的变化相适应，从而保持正常的生理功能。唐代医学家王冰说：“故养生