知识分子都到哪里去了？.pdf

译 者 序 如今 ，真理 、知识和道德价值越来越不再被认为是绝对的，而 是代表着持有者 的立场 ；知识分子也 自觉地不再充 当普遍真理 的 代表 ，而是特定群体或特定身份 的代言人 。高雅文化与通俗文化 不分轩轾 ；博物馆和美术馆走入社区，展出早 已被公众认可或与他 们的生活息息相关的东西；图书馆里增设咖啡厅 ，努力使 自己变成 休 闲场所 。学校越来越追求满足学生 的需要 ，大学教师被要求去 “支 持 ”而 不是 改变 学生；教师 降低 姿 态 ，自称 也在 学 习，同时也 降 低要求 ，一味肯定和鼓励学生 的观 点与努力 。不 同观 点的讨论被 等同于人身攻击 ；学术 自由变成了对教学成果的量化审查 ；生活的 经验被与学 习而得 的知识等量齐观 。现代大学不是骄傲地远离商 业世界 ，而是忙着为新发明颁发特许证 ，或者孵化高科技公司。富 里 迪（ ）在这里描绘的这些现象，虽然是英美发达国家 学术和文化世界的情形 ，但是不可否认 的是，有些情形在 中国同样 存在，或者 已经露出端倪。 这些都是正常的么 ？还是什么地方 出了问题 ？是大众化时代 的压力越来越大 ，还是知识分子失去了自己的立场 ？事实上 ，在不 少官员眼中，这是文化 向社会和 民众迈出的积极的一步 ；在不少知 识分子看来 ，这是学术走下神坛 、走出象牙塔的积极举措 。在 《知 识分子都到哪里去 了 ？ 对 抗 世 纪 的庸 人 主义 》一书 中 ，富 里迪系统概括 了我们 时代 的这一平 民主义 的社会改造潮流 ，将其 主要 内容概括为“联系现实 ）和 “向公众开放 ” 并指 出它们深刻地影 响和决定着管理者 的文化政策 ，也决定着文 化机构 自己的方 向和措施 。 单从字面上看 ，“联系现实 ”和“向公众 开放 ”是 民主化进程 的 一部分 ，无可挑剔 ，但是富里迪指 出，一旦像联系现实和 向公众开 放这样 的价值获得 了根本 的重要性 ，它们就成 了教育和文化生活 的仲裁者 。这样 ，一个学说、一出歌剧或者一出莎士比亚戏剧的价 值 ，都取决于它是否联系现实和 向公众开放 。从这样 的角度来对 待文化 ，有两个主要的弊端 。一是在具体操作时，文化精英们往往 把公众当作理解力低下、感情脆弱的儿童 ，为了迎合这样的公众 ， 文化精英们屈尊俯就地降低难度 ，降低要求 ，降低文化和学术的水 准 。二是文化和学术变成 了实现 民主化进程 的工具 ，而工具主义 的问题在于 ，假如我们不能因学术和文化的成就本身而重视它们 ， 衡量它们 的标准就变得可 以讨价还价 了。没有 了内在 的标准 ，也 就无法再 区分 出高下 ，更无法评判和赞颂优秀者 。其结果是助长 了对真理和知识的相对主义态度 ，表面上人人 皆有建树 ，实质是水 准 的不断下 降。 富里迪把这种情形称为 “弱智化”，指出弱智化是 由若干强大 的力量推动 的，这些力量把知识和文化仅仅当作实现更大、更高的 目标 的手段 。在这些力量 中，不惜一切代价地倡导包容政治的公 共政策起着关键作用 。不过 ，富里迪真正批判 的，不是推行这一政 策 的政 治 家 ，因为在 他 看 来 ，从 古至 今 ，政 治 家 ，甚 至 文 化 机 构 ，总 会 试 图控 制 和 利 用 文 化 资源 。而 使 今 天 的弱 智 化 文 化 空前 泛 滥 的 ，是艺术和教 育世界从 内心里接 受 了媚俗文化 。学者和艺术家 一反传 统 的社会批判立场 ，对庸人主义社会改造工程 乐观顺从 。 这一点说 ，归根结底 ，还是知识分子本身出了问题 。 对知识分子精神缺失的呼吁，对知识分子职业化和技术化 、放 弃其社会职 能的批判 ，现在 已经越来越 多 。但 是过去还没有人如 此系统和深刻地将文化精英 的溃退与当代 学术和文化 的弱智化直 接联系在一起 。人们往往倾 向于把学术上 的失范 、当今学术界 的 不 良现 象归咎于对 学术工作 的量化考核 ，却没有看到正是知识分 子 自己充 当着这一考核的工具 。用富里迪 的话说 ， “我们 中的一些 人 已经积极地从 内心里接 受 了文化媚俗政 治 ，而其他人通过不情 愿地服从机构的要求 ，也找到了一种轻松的生活 。” 对于今天 的青年学者来说 ，学术上 的违规有 时不仅 是个人 自 觉的堕落 ，也不仅是在考核压力下无奈 的取巧 ，有时事实上就是对 学术规范 的无知