儒家思想对教育改造的启示意义.pdf

维普资讯 · 教育改造· 中国监狱学刊2002年第4期 儒家思想对教育改造的启示意义 王雪峰 高 畅 (中央司法警官学院 河北保定市 0710OO) 摘 要：儒家学说中蕴含着丰富的教育教学思想，这些思想对于教育改造工作具有重要的启示意义和借 鉴价值，本文从 “教育对象论”、“教育目的论”、“教育作用论”、“教育方法论”等方面对本问题进行分析。 关键词：儒家思想 教育改造 启示 中图分类号：D926．7 文献标识码：A 儒家思想构成中华民族传统文化的主体， 了进一步的发挥。孟子认为 “人皆可以为尧 在其理论当中蕴含了丰富的教育教学思想， 舜”④， “虽有恶人，斋诫沐浴，则可以祀上 这些思想对于我国罪犯教育改造工作具有重 帝”@。苟子提出了类似的主张： “涂之人皆 要的意义。运用传统文化精华改造罪犯，应 可以为禹”L6j。可见先秦的儒家，尽管在 “人 成为有中国特色监狱理论体系的重要组成部 性论”上有不同的主张，但在重教化，并且 分，本文是朝此方向努力的一种尝试。儒家 认为人人都是可以教育、可以改过迁善的这 思想博大精深，本文试从 “教育对象论”、 一 点上是一致的。在这些儒家大师的心目中， “教育目的论”、 “教育作用论”、 “教育方法 受教育者不管是贤愚，还是善恶都是待教的 (原则)论”等四方面对此问题进行分析。 对象。 “玉不琢，不成器，人不学，不知 一 、 教育对象论 道。”④君子要想 “化民成俗”则必须采取教 孔子在中国历史上首创私学，并且明确 化手段。 提出了 “有教无类”uj的教育对象观。何为 儒家教育对象观的启示意义可以从以下 “有教无类”?马融注 日 “言人所见教，无有 两方面来分析。其一，人是可以教育的；这 种类。”皇侃疏日 “人乃有贵贱，宜同资教， 一 认识为我们今天考察罪犯的教育改造问题 不可以其种类庶鄙而不教之也；教之则善， 提供了前提。只有深入理解、把握这一前提， 本无类也。”可见， “有教无类”是指不论贵 才能把 “惩罚与改造相结合，以改造人为宗 贱、庶鄙、贤愚都可以进行教化。孔子进一 旨”的方针贯彻落实。事实上，人是可以教 步阐发了他的 有“教无类”思想，称：“自我 育的这一思想在我国的监狱理论中可以得到 束惰以上，吾未尝无诲焉。”@意思是说，只 印证。在有中国特色的监狱理论体系之中， 要带些微薄的见面礼，我是从来没有不教诲 “罪犯是可改造的”是重要的组成部分之一。 的。 这一认识与传统监狱学中否认罪犯改造的可 孔子的教育观念在孟子、苟子那里得到 能性形成了鲜明的对比。“罪犯是可改造的” 收稿 日期：2001一O6—25 作者简介：王雪峰(1972一)，男，黑龙江延寿人，北京师范大学教育学院博士研究生，中央司法警官学院讲 师。 高 畅(1972一)，女，黑龙江宾县人，中央司法警官学院讲师。 66 维普资讯 · 教育改造 · 中国监狱学刊2002年第4期 也是毛泽东罪犯改造思想的重要组成部分， 周日庠，学则三代共之，皆所以明人伦 这一认识既属于马列主义 “改造全人类”理 也。”∞与孔子一样，孟子认为道德的基础就 想的组成部分，也有传统文化的渊源。因此 是 “孝”、“悌”，而教育的全部内容就是 “申 有的学者提出，“毛泽东劳动改造