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经济学的理论与方法 1、主流经济学与福利经济学2、新古典经济学的基本原理是谬误的3、自由市场机制的代价是周期性危机4、主流经济学的理论简史5、主流经济学的数理建模很可疑6、主流经济学是一种精致包装的意识形态7、完美的市场只是一种伦理性空想8、原理错则数学模型也必然错9、马克思为什么说主流经济学是庸俗的10、现代经济学并没有形成可操作的科学方法11、警惕伪装成科学的经济意识形态 12、主流经济学与福利经济学 记者：在我们上次的谈话中，您说您认为，近20年以来，中国的主流经济理论，是新古典主义，或者芝加哥学派的新自由主义。 何新：是的，这种新古典主义，还有一个十分可笑的名称，叫福利经济学。 记者：为什么叫福利经济学？ 何新：福利经济学的名称来自A·C·庇古（1877-1924）1920年的著作《福利经济学》。福利经济学正确的名称应当是功利主义经济学，因为其哲学基础是边沁的私人功利主义。J·边沁（1748-1832），英国哲学家。边沁是看不见的手、经济人等概念的原始发明者。马克思说：市场经济这个领域确实是天赋人权的真正乐园。那里占统治地位的只是自由、平等、私（所）有权和边沁。边沁！因为双方都只顾自己。使他们连在一起并发生关系的唯一力量，是他们的利已心，是他们的特殊利益，是他们的私人利益。正因为人人只顾自己，谁也不管别人，所以大家都是在事物的预定的和谐下，或者说，在全能的神的保佑下，完成着互惠互利、共同有益、全体有利的事业。（《资本论》，第1卷，第199页。） 他的理论是：每个人只为自身功利而最大限度地自谋，通过冲突和抵消，结果最终达到平衡，反而最有利于公共利益。这一理论作为哲学基础，正是后来亚当·斯密关于看不见的手的滥觞。 庇古的理论实际上是源自斯密-萨伊--马歇尔。西方现代的主流经济学，基础就是马歇尔/庇古的一套理论。许多人指责马克思的经济思想已过时，其实，西方主流经济学的基础论源自18世纪的一些理论，是更加陈旧的东西。 这个流派的鼻祖之一是斯密学说最著名的庸俗化的传播者萨伊。马克思在《剩余价值理论》中将萨伊学派蔑称为庸俗经济学。实际上，所谓福利这个字眼本身就颇有点讽刺性的庸俗色彩。 记者：这一学派所说的福利究竟是什么意思？ 何新：根据美国经济学家摩根·雷诺兹的说法： 现代福利经济学的基本伦理前提是：个人是其自身福利的最佳判断者，或用萨缪尔森的说法，个人的偏好应予优先考虑。（此即经济人的原则） 如果把尊重个人偏好暂定为根本的伦理假设，就直接引导到福利经济学的初始概念--帕雷托最优化。帕雷托最优化的意义是指这样一种经济状态：在这种状态下，如果不损及另一个人的利益，就无法（通过对资源或最终产品所可能的再分配）使另一个人的境况有所改善。 因此，某种经济一旦达到了帕累托最优状态，进一步的再分配势必损害至少是另外一个人的利益。不处于帕雷托最优状态的经济则被称作低效益经济。对于极为简单的交换经济，高效点与低效点的差别，可以用埃奇沃思一鲍利方图加以说明。引自Modern Economic Thought,Idney Weintraub编，牛津，1977。Mark Blaug,1980，经济学方法论， P．165。 我引用的上述这一段话，可谓言简意该。第一它是权威的。第二它是典型的。它是我从有关福利经济学或主流经济学的众多著作中精选的。它非常重要，因为它蕴涵了主流经济学的最基本的公设（假定）。正是在这一公设的基础上，发展出了一套神乎其神的理论。 这一理论建立在这样一个假设上：据说在市场平衡有一个令人感兴趣的特性，即与帕累托所描述的资源分配最佳状态相符的特性--在市场供求平衡点上，使用资源方面出现的任何变化，都不可能在增加一人的利益时不减损另一人的利益。 这就是帕雷托资源配置上最优化假设，也就是看不见的手。其最早的根源形成于霍布斯?quot;社会契约、边沁的功利主义（功利的人也就是后来所谓经济人）。所谓被授予诺贝尔奖的科思定理以及张五常的私有化=经济效益最优化之理。都可以从帕雷托均衡中引申出来。凡不符合这个模型的经济制度，即非市场经济，在意识形态的这一最初始预设中，已被暗涵地定义为低效能因而是必须抛弃的。 记者：那么您如何评价帕雷托的均衡模型？ 何新：第一，这一均衡模型是建立在市场通过供需机制自动得到均衡的一种理想性假设之上的。它只是一种假设，正如欧氏几何中关于纯点与纯线的假设一样，它仅是一种抽象而并非现实。第二，事实上，这里有极其重要的一点，在帕雷托供需配置的最佳平衡点上，即消费者权益实现最大化而生产者价格趋于最小化，厂家的利润将趋于临界化即趋于无。让·拉费等指出： 这种看不见的手学说或福利经济学基本原理，仅仅意味着，以价格形式发给个人的信号，是一种足以避免社会上个人福利遭到任何浪费的信息。但是，必须具备一定的条件时，这种见解才有价值。 第一条件