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名著通览 格言是熟语的一种，通常指可为法式的言简意赅的句子，如 “满招损， 谦受益”， “生于忧患，死于安乐”。格言往往具有一定的哲理意味，对人 生进取具有启迪、鞭策作用，故很多人将其作为座右铭。 《宋史·吴传》里 说： “善读史，凡往事可师者，皆录置座，积久，墙牖皆格言也”。 中国是个有着悠久历史文明的泱泱大国，我们的祖先在创造历史的同 时，也给后世创造留下了很多优美的格言，激励着下一代前赴后继，努力拼 搏，用辛勤和汗水谱写中华民族的灿烂历史。我们的祖先是很重视格言的教 育、启迪意义的，荀子说 “不登高山，不知天之高也；不监深溪，不知地之 厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大地。”这里的 “先王之遗言”就是我 们今天所说的格言。不仅如此，我们的先人还对前人留下的格言进行整理归 纳，借以训导子孙，这些格言在历代家训蒙学读物中颇为集中，如 《颜氏家 训》、 《治家格言》、《增广贤文》、《声律启蒙》等都有大量的格言。而 清代山阴金先生所主编的 《格言联璧》则是一部专门以格言训导童蒙的一部 蒙学格言的集大成之作。 山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编 《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、 “格 物”、 “致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容 为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从 个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。作者的用意在于以金科玉 律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小 懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家 有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古 今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和 无限期望尽在这联珠妙语之中。一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭 人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得 的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播 海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。但由于刊行紊乱， 版本差异较大， 《传世名著百部》编委会甄别不同版本，认真点校，力求恢 复该作原样，并将其收录在 《传世名著百部》中奉献给广大读者。希望广大 读者能举一反三，从微言中体会大义，从中受到启迪，努力进取，把自己培 养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的国家和社会的建设者。 全文 学问类 古今来许多世家，无非积德。 天地间第一人品，还是读书。 读书即未成名，究竟人高品雅。 修德不期获报，自然梦稳心安。 为善最乐，读书便佳。 诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子。 在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。 聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美。 聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。 战虽有阵，而勇为本。 丧虽有礼，而哀为本。 士虽有学，而行为本。 飘风不可以调宫商；巧妇不可以主中馈；文章之士不可以治国家。 经济出自学问，经济方有本源。 心性见之事功，心性方为圆满。 舍事功更无学问，求性道不外文章。 何谓 “至行”？曰“庸行”。何谓“大人”？曰“小心”。 何以 “上达”？曰“下学”。何以“远到”？曰“近思”。 竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。 安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。 霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。 以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为畲， 以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林， 以歌咏为鼓吹，以义理为膏粱，以著述为文绣， 以诵读为耕耘，以记问为居积，以前言往行为师友， 以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。 凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命， 敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。 收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问； 尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫 万理澄澈，则一心愈精而愈谨； 一心凝聚，则万理愈通而愈流。 宇宙内事，乃己分内事； 己分内事，乃宇宙内事。 身在天地后，心在天地前。身在万物中，心在万物上。 观天地生物气象，学圣贤克已工夫。 下手处是自强不息，成就处是至诚无息。 以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。 以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。 以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。 圣贤学问是一套行王道必本天德。 后世学问是两截不修己只管治人。 口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤。 独凛明旦，