张渥的《九歌图》与神话形象.pdfVIP

張渥的《九歌圖》與神話形像 張渥的《九歌圖》與神話形象 “Jiou Ge Painting” of Jang-Wo and fairy tale images 陳池瑜 Chen Chr-Yu 北京清華大學 美術學院藝術史論系教授 摘要 宋代李公麟的《九歌圖》，元代張渥至少臨李公麟和創作的五幅《九歌圖》 組成了一個有關《九歌》中的神話形象的群體，帶有以圖配詩的性質。張渥在李 公麟基礎上，創造了九歌系列神話形象，以線造型，風格清新，形象飄逸，線條 流暢而飄舉，其白描線條如行雲流水。《九歌圖》使屈原《九歌》的文字形象獲 得生動的視覺審美形象，使楚國之神話形象得到更為廣泛的流傳，並加強了中國 詩書畫結合在同一平面的卷軸中這一民族藝術形式的表現力，使繪畫與詩詞、視 覺藝術與聽覺藝術完美的統一於一件作品之中，這使得張渥在中國人物畫史上及 中國神話形象的視覺圖像創作中佔有重要地位。 【關鍵詞】元代張渥、《九歌圖》、屈原《九歌》 21 書畫藝術學刊 第四期 在中國人物畫系列中，表現題材主要是帝王功臣、仕女名媛、文人隱士、佛 道人物以及市民百姓，除畫像石外，在卷軸畫中，表現神話形象的作品相對較少。 東晉顧愷之的《洛神賦圖》是宋以前表現神話形象的代表作。在宋元時期則有宋 代李公麟的《九歌圖》，在元代又有張渥至少臨李公麟和創作的五幅《九歌圖》 及傳為趙孟頫的《九歌圖》和錢選的《九歌圖》，這說明《九歌》成為宋元時期 用繪畫來表現神話形象的重要題材。這些《九歌圖》的繪畫作品組成了一個有關 《九歌》中的神話形象的群體，這在中國卷軸人物畫史上集中畫某一神話題材是 罕見的。這批《九歌圖》都是根據戰國時期楚國的偉大詩人屈原創作的《九歌》 而繪製的，帶有以圖配詩的性質，《九歌》和《離騷》一樣都是屈原的代表作， 也是《楚辭》中的重要的組成部分。在這些《九歌圖》群體中，又以張渥的《九 歌圖》數量最多，在美術史上且與李公麟的《九歌圖》一起影響也最廣。 一、《九歌》與《九歌圖》 元人夏文彥所著的繪畫史著作《圖繪寶鑒》卷五元朝部分簡單記錄張渥，其 原文為“張渥，字叔厚號貞期生，杭人，善白描人物，筆法不老無古意。＂此條 元人記錄傳達的基本資訊為張渥善白描人物，但筆法不老無古意，夏文彥在指出 其繪畫具白描特徵的同時對其評價有保留，並不是很高。另《四庫全書》元詩選 三集卷十二為顧嗣立編，記載張渥的朋友顧德輝為張渥寫的簡要小傳：“張渥： 渥字叔厚，淮南人，博學明經，累舉不得志於有司，遂放意為詩章 ，自號貞期生， 又能用龍眠法為白描，前無古人，雖時貴亦罕能得之，與玉山主人友善，即一時 景繪為玉山雅圖，會稽楊廉夫為之序，傳者無不歎美雲＂。這說明張渥雖博學明 經但累舉不成，放情詩畫，且受李公麟白描法之影響而成就顯著為時人所重。此 記載稱他為淮南人。 元 明 時 期 的 各 種 繪 本 九 歌 圖 都 受 到 宋 代 李 公 麟 的 影 響 。 李 公 麟 （1049--1106），字伯時，號龍眠居士。出生於名門大族，學識淵博，精於鑒賞， 能詩善書，繪畫更是妙絕一時。《宣和畫譜》卷七載：其父虛一“喜藏法書名畫， 公麟少閱視，即悟古人用筆意。作真行書，有晉宋楷法風格。繪事尤絕，為世所 寶。博學精識，用意至到。凡目所睹，即領其要。……其文章則有建安風格，書 體則如晉宋間人，畫則追顧陸，至於辨鐘鼎古器，博聞強識，當世無如倫比。＂ 並載禦府所藏李公麟的作品有一百零七幅，其中有“九歌圖一＂。他是北宋文人