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唐代妇女发髻 中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业 美发 拥有一头秀发确是妇女的骄傲，但假如天生稀毛秃顶，或者后天脱发色黄，就要装假发。这种风气一直影响到今天。 中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业 妇女发式历代都有变化，各式各样的发髻又往往由宫廷中贵妇人首创。较著名的，如东汉曾风行高髻、大髻，还有一种”倭堕髻”，就象妇女摔落马下以后保留的发髻式样，偏斜于一侧，故又称“堕马髻”。晋代有“撷子髻”、“双髻”、“盘髻”、“囚髻”等等。 仅蔡京等几个北宋大臣设宴时侍奉的女伎，就有”朝天髻”、”懒梳髻”和”三十六髻”等不同的装束。 中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业 三、雕题、剺面、文身的习俗 雕题、剺面、文身是流行于我国古代一些民族和地区的习俗，现在仍能看到这类遗俗。 1962年，郭沫若到海南，写了一首“咏黎族姑娘”云：“雕题、剺面传闻有，今到海南始见之。” 海南岛黎族古来就有这种习俗。 中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业 海南古雕题 雕题是指以丹青在额上刻刺花纹。《礼记?王制》：“南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者也。” 中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业 剺面 剺面是我国古代北方一些少数民族的风俗，就是以刀割破脸皮，使之流血。他们往往在遇到大忧大丧时才行此俗，表示哀痛和忠诚。《后汉书?耿秉传》：汉将耿秉深受匈奴人爱戴，病亡时”匈奴闻秉卒，举国号哭，或至剺面流血。” 中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业 文身 文身是指在身体上刺画有色的图案或花纹。这种习俗也产生很早。《礼记?王制》：”东方曰夷，被发文身。”古人解释说：”越俗断发文身，以避蛟龙之害，故刻其肌，以丹青涅之。” 中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业 及至后代，文身则主要视为一种美的装饰。如唐代段成式在《酉阳杂俎》中列举了不少这样的例子，唐代称为”剳青”。 现在除个别地区和个别民族外，这些习俗都基本不复存在了。 就是保存下来的，许多已不是原有意义上的“文身”了。 中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业 2008级国际文化交流系 2008级国际文化交流系 2008级国际文化交流系 2008级国际文化交流系 2008级国际文化交流系 2008级国际文化交流系 2008级国际文化交流系 2008级国际文化交流系 第五章 中国传统衣食住行 中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业 教学目的和基本要求： 通过本章的学习要求学生从中国传统的服饰、饮食、建筑、交通工具和岁时节日这三个方面来认识中国的社会习俗。 中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业 教学内容： 第一节 中国传统服饰 第二节 中国传统饮食 第三节 中国传统建筑 一、民居 二、宫殿 三、古代建筑特点（重点、难点） 第四节 中国古代交通工具 第五节 中国传统节日 一、春节 二、元宵节、清明节、端午节 三、七夕节、中秋节、重阳节 中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业 第一节 中国传统服饰 ——人类走出自然界的显明文化标志之一 中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业 服饰习俗是经济习俗的一个重要方面，社会生活的变迁往往首先在服饰等生活方式上表现出来。 服饰既具有保护身体的功能，同时也是一种装饰和文化的象征。因此，一方面服饰有实用的价值，另一方面又表现了个人的和地方、民族群体的日常审美趣味，表现了一定社会的伦理观念。 在文明社会，服饰也成为社会道德观念的一种物化。服饰的形式大致包括衣服、发饰、鞋帽、佩戴（如首饰、围巾等）、装饰（如手帕、化妆包等）。 中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业 服饰习俗内容 服饰习俗内容是指由各种构成因素产生的服饰类型及其确立的习俗惯制。我国的服饰在各地区、各民族世代习俗的传承中形成了各种类型，这些服饰类型，主要有以下四方面的构成因素。 （一）性别和年龄上的服饰不同。 这是由人类主体生理因素产生的服饰类型。男女性别在头饰上有各自的特点，年龄也是服饰类型多样化的原因。 随着社会的发展，在性别上也会经常出现不分男女的状况。如明代李乐在《见闻杂记》中述及江南情形说：”熟闻二十年来，东南郡邑，凡生员读书人家有力者，尽为女人红紫之服，外披内衣，姑不论也。”并作诗曰：昨日到城市，归来泪满襟，遍身女衣者，尽是读书人。”现在在服饰上更有姓别接近的趋势。 中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业 （二）职业和地位上的服饰区别。 这是由社会的生产