《哲学人生》2010夏.docVIP

目 录 《哲学人生》 2010 夏季刊 名誉主编 周国平 名誉顾问 何怀宏 张志伟 执行主编 黄云飞 【哲学人生·卷首语】 夏·第二季 【哲学人生·专题】 幸福与幸福感/赵汀阳 我们欠着别人的幸福/王亚田 幸福伦理学/林航 【哲学人生·术语】 存在主义 【哲学人生·学术】 现实生活中的意义归宿/刘崧论人的使命/贺麟 没有目的的“我”：自然哲学纲要/顾城 现象本身的美/张祥龙 今日哲学的时代批判/罗姆巴赫 【哲学人生·随笔】 风景不转心境转/林夕 我们都有神经病/赵汀阳 存在感/韩浩月 去，来，今/王统照 消费主义时代的情感/汪丁丁 【哲学人生·身心灵】 真相是问出来的/堂·米格尔行动、尽力、投入/堂·米格尔自我的意识层次/肯·威尔伯 活出真实的自己/艾兹拉·贝达灵性觉醒的几种形式/艾克哈特·托尔爱、爱情、使人幸福的爱情/李中莹 【哲学人生·访谈】 走向思的源头——张祥龙先生访谈录 净慧长老对话心理学家：如何活在当下 【哲学人生·人物】 张祥龙小传/袁建胜 侯麦的电影哲学 【哲学人生·卷首语】 夏·第二季 我们的理念生活即是哲学，每个人都是哲学家，思维观念的真正改变必然带来生活的改变。真正的幸福和快乐来自内心而不是来自物质的增加。人应该选择属于自己的道路，而不应人云亦云的活在别人的影子里。人生的意义来自对生命的正确实践以及在实践中的领悟。通过对自身的深度了解，选择最适合自己的道路，每个人都能获得属于自己的成功和幸福。 倡导提升内在生活品质，独立思考，积极生活。追求思想、心灵、物质三重发展和成功。【哲学人生·专题】 幸福与幸福感 赵汀阳/文 伦理学家有时自以为比别人机灵，于是语重心长地告诉人们什么是好人好事。我相信大家不难发现，伦理学家语重心长说出来的那些价值观和行为规范并没有超出（而且不太可能超出）民间感悟和观点，进一步说，就算伦理学家提出了某延续新观点，只不过也是在已经很多的观点上又增加了一些观点。观点都有自己的立场和价值观，都有某种理由，无论是充满爱心的还是充满私心的伦理观点，无论是旁征博引还是寥寥数语，都只说对了某一点。无论是表达为理论还是表达为民间感觉的观点在思想水平上是一样的，所以，就某种观点进行表态，这不是伦理学。希腊人早就发现，观点只是意见，意见就不是真理，所以也就只是生活习惯而不是思想的工作。把意见罗哩巴嗦旁征博引地说出来，这不是学问，更不能说明什么是恰当的。一种事情有没有价值由生活去定义，理论没有权力替代生活去定义划分好坏。人们实际上所追求的、所想要的各种东西定义着各种好的东西，这就是真实的生活和生活所定义的真实。幸福、快乐、安全、智慧、健康、勇敢、漂亮、权力、财富、真理、自由、爱情、友谊、成功、地位、征服等等，这些就是被生活身定义为好的东西，否认这类真实价值的企图是无力的，替生活规定价值的理论是可笑的，人们和生活将自行其事，并不理会虚伪的伦理劝世，因为只有这些真实的价值才构成了生活的意义，人们只有在生活是有意义的前提下，才会考虑到其它事情。伦理学只能接受生活本身定义的价值概念，然后思考一种社会生活如何最有利于保护和发展好的事情并且抑制坏的事情。这意味着伦理学在很大程度上是一种技术性思考，而不是表态和劝世。什么是好或者坏大家都明戏，真正费力的事情是怎样处理所遇到的各种难题。每种价值观在生活中都已经塑造得清清楚楚，并且都有各自的道理，伦理学不是一个“价值观之争”的场所（生活才是“价值观之争”的场所），它必须把各种价值观都考虑在内，思考由此造成的问题。这意味着伦理学主要不是批评性的，而是技术性的。表明一个立场，讲讲大道理，批评其它立场，这好像只不过是平常市井行为。伦理学所思考的只能是一种价值能够被接受的条件和各种价值之间的次序。简单地说，价值间的次序就是全部问题。我为什么选择“幸福”和“公正”作为伦理的关键问题幸福和公正其实就是人们最想要的生活，也是人们最缺少的生活。缺少的就是真正想要的。世界的存在多么壮观，生活多么丰富，女人们多么漂亮，美多么可口，一切好的应有尽有，可是为什么还不是幸福？如果无限得到这一切还不是幸福，那么就很容易知道合理地有限地得到这些更算不上幸福，而抑制快乐的窒息生活就是不幸。那种普遍必然的规范生活是温和的残酷生活。通常的伦理学纠缠于应该要快乐的生活还是要抑制的生活，应该重视个人还是重视集体，这些都是次要问题。问题不在于应该得到多一些还是少一些利益，而在于这些都不能说明生活是值得一过的。幸福是清楚的，幸福之路是不清楚的，幸福的保障也是不清楚的。如果我们不知道生活怎样才是值得一过的，应该过的生活又有什么意义！我们欠着别人的幸福哲学总是令人望而生畏，但哲学家赵汀阳的《论可能生活》却不是。赵汀阳把哲学从天上打到地上，从上帝打回人间。他谈