浅论孟子的_为民父母_思想.pdfVIP

2010年 5月（上） ·理论新探 · 浅论孟子的“为民父母”思想 高姗姗 摘 要 本文探讨了孟子思想中“为民父母”的内涵，着重揭示了这一思想的深层思想根源，并探讨了其思想意义。 关键词 孟子 为民父母 政治思想 ( ) 中图分类号：B222 文献标识码：A 文章编号：1009-0592 2010 05-29 1-01 孟子与人讨论怎样做才是一个好的统治者的时候，经常会提 本文认为有以下两方面的因素。 及“为民父母”。“为民父母”在《孟子》以前的经典文献中就有很 （一）源于中国古代家国一体的社会形态 多的提及。《诗经》、《尚书》等经典文献之中就有相关的思想。《小 “家、国”并提的语句在五经中就很常见。而“天下国家”在孟 雅 ·南山有台》中有：“南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父 子时代就已经是一种俗语了。孟子曾说：“人有恒言，皆曰‘天下 母。乐只君子，德音不已。”《尚书·洪范》中有：“天子作民父母， 国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《孟子 ·离娄 以为天下王”。《泰誓》中有：“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。 上》）从小的范围讲，一个家族之内有父母兄弟；从大的范围讲，一 覃聪明，作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降灾下民。” 个国家就是一个大家，君主就是这个大家的家长，所有的子民都 可见“为民父母”的思想早有渊源。这就意味着，中国古人很早就 是这个大家里的兄弟姐妹。作为一个大的整体，最理想的状态当 认识到，统治者若是想要达到良好的统治效果，就要像父母对待 然是君主与民众之间如同亲人一般，君王对民众关爱有加，民众 子女一样的自然、无私、醇厚，这是邦家兴旺的基石。在后世儒者 对君王敬爱有加。儒家以家族关系的方式来推演其他的社会关 的阐释下，“为民父母”逐渐成为统治者的一种德行，并且这种德 系，坚信稳定和谐的家庭关系是社会安定和谐的重要基石。 行的内涵也不断的丰富、具体化。在孟子的思想中尤为突出。 （二）源于中国古代民本思想的传统 一、孟子“为民父母”的思想内涵 为何君子要“为民父母”呢？在《孟子·万章上》中，孟子和徒 （一）作民之衣食父母 弟万章的一段对话很能说明这个问题。万章问孟子舜是怎样拥 《孟子》第一篇《梁惠王》中，孟子借用“为民父母”的理论严厉 有天下的，孟子回答说天不说话，而是用行动和发生的事情显示 批判、痛斥当政者“以政杀人”、“率兽食人”的恶行：“庖有肥肉，厩 出来。让君主主持祭祀，所有的神灵都来享用，这就是天接受了； 有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。兽相食，且人恶 让他主管具体的政务，治理得好，老百姓都满意了，这就是民众接 之；为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”在 受了。最后孟子引用《尚书》里的一句话概括他的意思，“《泰誓》 孟子看来，作为当政者，首要的职责就是要百姓吃饱穿暖，就像父 曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”这就是说，天虽 母要照顾子女，养育子女成长一样，君主要保证民众最起码的生 然不言不语，但实际上天对于人世间的事情还是有所选择的，天 存供给。因此孟子“为民父母”的第一义是要保障民众的基本生 的这种选择是通过广大民众的选择来体现的，民意体现天意，同 活。在此基础之上，孟子提出要制民之产，保护民众的土地所有 时，民众也可以借助天来伸张自己的一己愿望和利益。这个原则 权等主张。 很关键，它使统治者明白，必须与广大民众保持一种和谐的关系， （二）作体察民意之父母 政权的合法性与人民的福祉休戚相关。因此“为民父母”既是一 一个好的统治者不仅要保证民众的基本生存，还要能够体察 种统治的理想状态，同时也是一种维持统治长久的基础状态，自 民意，知道百姓的愿望，体察百姓的苦衷，这也是孟