一瓢浊酒尽余欢_今宵别梦寒_从_城南旧事_管窥林海音的文化乡愁.pdfVIP

第30卷第7期 赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版） 2009年7月 JournalofChifengUniversity（Soc.Sci） 一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒 ———从《城南旧事》管窥林海音的文化乡愁 郝 超，苏 燕 （大庆石油学院 人文科学学院，大庆 黑龙江 163318） 摘 要：乡愁文学具有丰富的内涵。台湾作家林海音把这种文学样式与自身的生活经历相结合，通过 《城南旧事》向读者展示了一种文化乡愁，在乡愁的绵延中渗透出对传统伦理道德、思维方式、民俗民风的 崇尚与依恋，对以男权为核心的传统旧秩序表现出无限的缅怀，体现出她对大陆母体文化强烈的认归。 关键词：乡愁；母体文化；旧秩序；认归 中图分类号：I206.6文献标识码：A 文章编号 旧日随风而去，故土难离。随着时光的流逝而 为中心，强调家、族、宗国，人际关系更为注重人伦 愈演愈烈的乡愁，本质上是一种以孤独心态为内在 亲情，更富有人情味。中华民族五千年绵延至今，广 特征的特殊情感体验。乡愁引发的是一种亲近的社 士众民能够结集为一个华夏民族，其中最为重要的 会群体意识，是人在孤独时渴望寻找的一种依靠。 一点就是亲缘血脉的相互关联。 自古以来，父母子 这种亲和，一方面来源于家庭的温暖，另一方面源 女长幼相依，兄弟姐妹平等相随，同宗同族相亲相 于与“家”相关的往日群体生活的体验，并随着旧情 爱。黄庭坚一句“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年 的重温给人以莫大的满足。台湾作为一个漂泊的岛 灯”的诗句，既言人情味之浓，又道亲情味之久。林 屿游离于大陆母体，由一种强烈的“根意识”滋养出 语堂曾经说过，中国社会所信奉的“五大人伦”，其 来的乡愁文学，实质上是一种文化乡愁。它由母体 中有“四伦”是与家庭有关的。偏重人伦，讲究以家 文化的向心力和凝聚力形成，表现为文化的失落和 庭为基础的人际关系和谐，形成了以伦理为中心的 疏离母体文化的愁绪。这种文化乡愁的产生，本身 文化结构。中国传统文化和文学中也总是因此而洋 就带有较强的文化追寻的意义和色彩。从文化乡愁 溢着伦理的诗情。“亲”、“仁”的情感基础与传统认 的具体内涵来看，更多地表现出来的是对中华民族 同渗透进文学作品之中。因此，中国文人在写到父 的特有的风俗习惯、伦理道德、思维方式的依恋和 母、亲友、朋辈、师长之时，至诚至爱，特别动情。 再现。林海音作为台湾乡愁文学的代表性作家，以 林海音本着对传统文化的认归心态，着眼于血 其特有的女性情怀演绎着中国的人文传统精神，这 缘亲情的维系单位———家庭，以家庭为创作的永恒 种传统精神的精义是传统的思想道德和文化。 场景，主题围绕家庭的变换更迭展开，家庭是展示 沿着记忆的古道探寻，干渴的游子在北京城南 人物命运的一方舞台，也是折射社会伦理价值取向 开掘出了一口深井，以其甘冽、清澈、醇美的活水滋 的一面镜子。《城南旧事》中的五个独立成章的故事 润了千百万颠沛流离的心。林海音在半个世纪的文 就是几个家庭悲欢离合的写照。疯子秀贞领着刚刚 学生涯中苦苦的追寻着令她魂牵梦绕的故乡。尘封 找回的亲生骨肉寻找未婚夫去了，然而团聚的泪水 的记忆里，老北京琐碎的《城南旧事》勾起了作家那 尚未风干，母女却又在飘摇的风雨之中化做了凋零 段贯注着浓郁的传统文化、民风民俗的悠悠乡愁 的落叶。小偷叔叔以卑贱的方式支撑着家庭，支撑 …… 着弟弟憧憬的成才之路，即便是落入了法网，心灵 一、人伦相亲的追寻 里依然荡漾着一丝欣慰。兰姨娘大胆的从一个郁闷 有人说，西欧文化以个体为本位，奉行个人主 的寄居地跳出来，为的是追寻一个真正属于自己的 义，靠契约来维持疏离的人际关系。倘若果真如此， 幸福家园，宋妈却为了生计永远地离开了亲生骨 那么中国的传统文化则应是以群体为本位，以“家” 肉。每段