不要让艺术远离我们——谈当代艺术家的民族情感和社会责任感.docVIP

【标题】不要让艺术远离我们——谈当代艺术家的民族情感和社会责任感 【作者】蔡 其 军 【关键词】艺术??艺术家??艺术创作??民族情感??社会责任感 【指导老师】秦 孟 立 【专业】美术学 【正文】引言：20世纪，中国艺术进入新的发展起点，在现代艺术思想和传统观念的新世纪，在当代政治经济形式和精神文化需要的推动下，呈现出多元化发展趋势，使中国艺术得到很大提高和发展。但随着市场经济多元化的发展趋势，商品经济对中国艺术带来很大冲击。艺术商品化、西方文化对中国艺术的包围，一些艺术家在艺术创作中存在脱离社会，人民和现实生活，缺乏民族情感和社会责任感的现象，一些艺术作品在取材上缺乏民族情感，所表现的形式和内容盲目的迎合西方文化的追求，脱离了中国现有物质文化和精神文化的需要，对社会艺术追求者，对人民大众和中国文化的传承和发扬缺乏责任心。行为艺术作为新兴的艺术，他的发源并不在中国，由于行为艺术的异类，血腥、自虐、恶心艺术的本来面目，而成为众人所不能接受的对象。事实上，行为艺术承担着前卫先锋文化的任务，在表现中寻找相应的文化形式。然而，在中国行为艺术的发展主要参照欧美世界的行为艺术，这种茫然的参照使中国行为艺术失去了自己的创作意愿，对西方艺术的简单照搬，在南京举行的《人？动物：唯美与暧昧》的展览很明显受了赫尔曼尼奇的《酒神祭和秘密宗教仪式剧院》的影响；而《正常与异常》的展览更是法国女艺术家梅雷?奥本海姆的《春天的宴会》的克隆版，有一位穿三点式的女子附卧于铺满切开的猕猴桃和鲜花绿叶的池子里，任凭好多活生生的螃蟹在其身上爬动，而在《春天的宴会》里是一裸女子躺在一只长形的餐桌上，身上覆盖着水果，周围是一群用餐的男人，两件作品立意十分相似。实际上没有任何创新意义，失去了艺术家创作的活力，缺乏创新的艺术是没有生命力的。由于受西方艺术观念的影响，很多作品里都是按艺术的欣赏逻辑来创作，形式上存在着简单的模仿和照搬，像《枪击电话亭》《销售文化衫》《火烧雷锋像》等具有浓厚的中国经验和本土文化的作品并不多。面对上述现象，当然还有更多类似的现象，作为中华民族的艺术家该怎么办？我想每一个中华儿女都有一颗赤子之心……一、艺术不可能脱离社会、现实生活、人民群众而独立存在（一）艺术是对客观生活的反映艺术是对客观生活的反映，它凝聚着艺术家主观的审美情感和情感愿望。艺术既有主观的因素，又有客观的因素。这两方面是通过艺术家的的创作活动互相渗透、彼此融合，并通过物态化形成具有艺术形象的艺术作品。可以说是心与物，主观与客观的结合。关于艺术，我们不能孤立地看它本身，而首先应该把它是一种社会现象或社会革命的艺术总是有上升的经济关系通过时代的、革命的政治所决定，并反过来给其政治以至经济基础积极的影响；而落后的、反动的艺术则是由落后的反动的政治所决定，并反过来为其服务。这是艺术与政治这两种社会意识形态的种种现象间反复出现的一种必然的、内部的联系。也是我们考察艺术本质时所要注意的一条基本原则。因此，艺术创作与社会、人民和现实生活是紧密联系在一起的，艺术作品都必须满足当代社会政治经济形式和精神文化的需求，作用于政治以至经济基础；发扬民族精神、传承和发展优秀的民族传统文化，在此基础上创新发展激励人们的向上精神促使社会的健康和谐前进。（二）艺术具有反映社会的能动性艺术具有反映社会的能动性。艺术家有选择的反映社会生活中的一角，寄意着艺术家的理想和对现实社会的思考，是一种社会意识形态，是基础的上层建筑，但它与相关的其他意识形态又有本质的区别。恩格斯曾说：“政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等的发展是以经济为基础的。但是，他们又互相影响并对经济发生影响。”承认不承认艺术是一种社会意识形态，是基础的上层建筑，是能不能正确理解艺术本质的前提。作为社会意识形态有多种形式，他们有共性，都是经济基础的反映并都反作用于经济基础。同时他们又有各自的特殊性，各有自己的特殊地位和方式与经济基础发生关系，有的可以直接反映经济基础，如政治、法律、道德等等；有的却是间接反映经济基础，是“更高的即更远离物质基础的意识形态”，如艺术、哲学、宗教等等。根据恩格斯在《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》中的思想，更高意识形态是通过“中间环节”联系于经济基础。艺术作为更高的社会意识形态与政治、法律、道德等环节不同，但却是紧密联系于经济基础，特别是与政治的关系更为直接和密切。中外艺术史大量事实证明，在任何阶级社会里，艺术都和政治、经济紧密联系在一起。清代“扬州八怪”之一的金农博学多才，雍正十三年开博学鸿词科，金农曾被举荐入都应选，未被选中。金农出生布衣，志存高远，诗文书画，驰名大江南北，曾刻“布衣雄世”印章自娱。此时喜画马的他，画的是一匹匹昂首空阔、桀骜难训，雄伟壮健之马，表达了“布衣雄世”的理想和追求。此后，