陆九渊-王守仁心学.pdfVIP

陆王心学  人物  陆九渊 （1139——1193）  王守仁 （1472——1528）  典籍  《陆九渊集》、 《王阳明全集》  中心问题  良知呈现  参考书目  张立文： 《走向心学之路——陆象山思想的足迹》  陈 来： 《有无之境——王阳明哲学的精神》  杨国荣： 《心学之思——王阳明哲学的阐释》 一、本体论  1、心体：本心、良知  本心与习心、良知与意念  本心：永恒心，习心：时间心  良知：绝对心，意念：对待心  本心即宇宙本体  人同此心，物同此体  关于本心即宇宙本体的论证：破除局限的无限  本心至善  精神实体、道德创造实体，主体即本体：道德主体性  2、心外无理、心外无物  从本体论上讲：心即理  从体用关系论上讲：心外无物、心外无理  本心对物、理  从认识论、价值论上讲：心外无物、心外无理  本心发用（习心、念）对物、理  3、陆王心学、程朱理学心体论的差异  陆王：形上之心，主体即本体即存有即活动  程朱：形下之心，主体能动，本体只存有不活动  《陆九渊集》卷三十六 《年谱》：东海有圣人 出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉， 此心同也，此理同也。南海、北海有圣人出焉， 此心同也，此理同也。千百世之上至千百世之 下，有圣人出焉，此心此理亦莫不同也。  《陆九渊集》卷三十六 《年谱》：宇宙便是吾 心，吾心便是宇宙。  《陆九渊集》卷三十五 《语录下》：心之体甚 大，若能尽我之心，便与天同。为学只是理会 此。  《王阳明全集》卷三 《传习录下》：汝中举先 生教言，曰：“无善无恶是心之体，有善有恶 是意之功，知善知恶是良知，为善去恶是格 物。”  《王阳明全集》卷一 《传习录上》：忠与孝 之理，在君亲身上？在自己的心上？若在自 己心上，亦只是穷此心之理矣。  《王阳明全集》卷二 《传习录中·答罗整庵少 宰书》：夫学贵得之心，求之于心而非也， 虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其 未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之 出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子 者乎！  《王阳明全集》卷七 《稽山书院尊经阁记》：六经者， 吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心。犹之产业 库藏之实积，种种色色具存于其家；其记籍者，特名 状数目而已。  《王阳明全集》卷一 《传习录上》：心之所发便是意， 意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲， 即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意 在于仁民爱物，即仁民爱物便是一物；意在于视听言 动，即视听言动便是一物。所以某说，无心外之理， 无心外之物。  《王阳明全集》卷三 《传习录下》：先生 游南镇，一友指崖中花树问曰： “天下无 心外之物，如此花树在深山中，自开自落， 于我心亦何相关？”先生云： “你未看此 花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花 时，则此花颜色一时明白起来，便知此花 不在你的心外。” 二、工夫论  引言：儒家工夫论的三条进路  格物穷理：权法——豁然贯通  居敬涵养：渐法——性修不二  良知呈现：顿法——极限意识  1、陆九渊的发明本心  先立乎其大者  减的工夫、明心、复性  2、王守仁的致良知  致良知，良知致  现成良知：顿悟  复性归寂：涵养  正念头、事上磨练：涵养  知行合一  知、行的特定涵义  知行本来合一  3、良知呈现如何可能  受先天气质、后天习染局限的感情  突破先天气质、后天习染局限的觉情  4、陆王心学、程朱理学工夫论的差异  陆王：本心、良知的呈现，由小纯到大纯  程朱：破除气质、习气的遮蔽，由不纯到纯  《陆九渊集》卷三十四 《语录上》