720-后结构主义.pptVIP

後結構主義 現代在西方是指中世紀崩潰後的年代，隨著科學革命、工業革命和資 本主義制度的成功，一個自由、世俗、工商業化和科技化的現代社會也產生 「現代主義」、「啟蒙精神」、「理性主義」、「人文主義」、「樂觀主義」在某個程度上是描述同樣現象的不同名詞 現代思潮特徵 反前現代、反傳統主義、反（宗教等外在）權威，不相信人的自由選擇外有客觀的超越性存在 主體性原則：真理與價值都要透過主體(Subject)的認證才能確立，自主(Autonomy)是理想，他律(Heteronomy)─外在強加於主體的信念和價值──是不可接受的 合理化原則(rationalization) 世俗主義(secularism) 後現代產生的背景因素 啟蒙思想帶有烏托邦成份，它提供一種「科學」的世界觀，認為人類不用靠宗教、傳統，而只要建基在共同的理性，加上普及的教育，便能一步步逼近宇宙的真理，並取得價值的共識，一個不斷進步的文明社會便會誕生。 後現代主義的興起很大部份歸因於這種夢想的破滅，「現代思潮」的承諾不單未兌現，反而整個世界都呈現一片危機。 其中影響後現代主義發展最多的是多元主義(Pluralism)的思潮→極端的發展變成相對主義與虛無主義 後現代始於質疑「什麼是真理？」 福柯(Foucault) 知識即權力的觀點，在理性人的「理想」對照下，社會便理直氣壯地將那些失去理性的「瘋子」關閉在精神病院裏 ﹗說到底「主體」其實只不過是社會建構的概念，並沒有相應的實體，從這個意義來說主體已死 「現代思潮」企圖將文明建在理性的基礎上，後現代主義則否定所有「基礎主義」，認為多元化、紛亂、不同的解釋、對立的價值等等都是不可避免的，任何對人生與世界全面及一元的解釋(Meta－narrative)，既不可能，也不可取─因其會帶來霸權，扼殺創新性。  後現代 後現代懷疑理性，主張唯美主義；訴求年輕人＆邊緣人，受到排斥＆壓抑的團體，爭取非主流的他異者(others)支持頌揚差異（difference）他異性 (otherness), 快感 (pleasure) 新鮮；對於現代的理論反映實體提出再現之批判 (a critique of representation) 後現代認為理論祇能是觀點式＆相對式 (relativist) 的，祇能提供關於研究對象的部份觀點，知識的表達必受到歷史＆語言的限制，拒絕宏觀而偏好微觀理論 後現代拒絕所謂一致性、因果律；而採多樣性、片斷性、不確定性 後現代的現實是無秩序的，不可知的；尋求的不是相似而是差異 後現代訴求能將其理念表現在通俗藝術、即興表演、多媒體聲光秀、搖滾音樂會，減少了嚴肅的道德性，也使專家＆外行人差距消失，擁抱大眾文化 語言有兩性質：1. 符號是任意的：能指＆所指之間，沒有一固定關係。 2. 符號是差異的：能指祇有參照另一個能指，才能獲得意義。 後結構主義：signification必須在歷史中產生，不斷變化著；意義是不確定的，沒有所謂再現架構 (representational scheme)． 所指祇是那無休止指涉過程中的環節；意義不產生於穩定的能＆所之關係中，而是無限文本之間能指的運作；不斷製造差異，即播散(dis-semination） 主體是由個體的塑造而來；Lacan認為是出現在個體進入語言象徵之時。Althusser則認為是出現在，當個體被質詢(interpellation) 要求認同某一立場 之際 後結構與後現代的焦點由Marxism，轉向女性主義、生態團體、同性戀；以對抗性別，種族等歧視的意識型態之宰制 論述理論 (discourse theory)：所有社會現象都被符碼＆規則所建構著，該用語言分析去發掘其中的意指模式 德里達(Derrida)的解構主義就是否定任何文本有固定、本質的解釋，他反對所有形式的原道中心主義(Logocentrism)。 李歐塔(Lyotord)將後現代定義為「對大敘事結構不能再相信的態度」。 去中心、解構、由下而上、自我組織、可寫文本、...等現象泛稱為後現代 後現代主義的主題在批判：科學知識是普遍的，並且可以用一種與語境無涉的方式加以證實。 後現代主義者聲言，真理的標準是隨語境而定的。歐洲和英美的社會科學知識標準不可避免地與西方現代性的特定文化預設聯繫在一起。 如認知、真理與道德、審美知識相分離，賦予認知真理以事實上的優先權，對命題知識的強調，以及對什麼可被算作證據或事實所設立的種種基本原理，都是在西方文化傳統中取得其一致性的。 Seidman主張激進的去中心化（decentering)。他提出，社會科學知識不僅帶有廣義的文明，以及作為其一部分的民族文化的印記，而且帶有其生產者身上更為具體的階級、種族、性別或性取向的印記。因此，建立一種一般理論主張的任何企圖