GXW高中二年级历史明清之际活跃的 儒家思想.pptVIP

复习检查: 1、二程学说的主要内容 2、朱熹的代表作?四书? 3、明朝心学的集大成者__ 王阳明的主要主张 第4课 明清之际活跃的儒家思想 课程标准： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 （一）政治上，君主专制空前强化，封建制度盛极而衰； （二）经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生； （三）阶级上，新兴市民阶层日益强大； （四）思想上，程朱理学依然是封建社会的统治思想。 明清时代特征? 经济是基础，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。 二、代表人物及其思想主张 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 李贽出生在一个回教徒的市民家族。李贽12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”。26岁中举人 。30岁至45岁为官，先后任河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、 北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。 （1588年）夏天又剃头以示和鄙俗断绝，被当地的保守势力视为“异端”、“邪说”。李贽宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可杀不可去，头可断，面身不可辱”。1602年最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后，听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”于是愤而以剃刀自刎。 （一）李贽的离经叛道 今版《焚书》书影 古刻本《焚书》书影 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——《藏书·卅纪列传总目前论》 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 ——《焚书·何心隐论》 破除对孔子思想的迷信 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——《焚书·答邓石阳》 阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书·何心隐论》 揭露道学家的虚伪 反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” ——参见李贽《初谭集》《藏书》 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书·答耿中丞书》 否定孔子的权威 抨击封建社会的男尊女卑 3. 观点 （1）挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪； （2）强调人正当的私欲和个性的发展。 (3) 、批判道学家的”存天理、灭人欲“，强调人正当的私欲。 4. 评价? 具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。 黄宗羲 黄宗羲是明末清初著名思想家、史学家，学问极博，对天文、算术、乐律、经史百家以及佛经，无不研究。 　年轻时积极参加反明朝宦官权贵的斗争和反清斗争，后隐居著述。 　 （二）黄宗羲对君主专制的抨击 材料二：“……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女；……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。” 材料三：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。” 材料一:“天子所是未必是，天子所非未必非。” ——《明夷待访录》 3. 观点 （1）抨击封建君主专制； （2）提出“天下为主，君为客”的民主思想。 4. 评价 抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的作用。 顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。 顾炎武(1613-1682) （三）顾炎武倡导经世致用 材料一：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。” ——《日知录》 材料二：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！” 阅读材料，总结顾炎武的思想观点 材料三：“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。” 3. 观点 倡导经世致用 反对君主专制 4. 评价 以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，