563-第五章 魏晋南北朝的小说.pptVIP

* * 第五章 魏晋南北朝的小说 一、小说的萌芽和发展 二、志怪小说 三、轶事小说 一、小说的萌芽和发展： 小说的概念： 与现在观念不同，现在小说是通过人物、故事和场景描写来反映社会生活的一种叙事性的文学体裁（时间、地点、人物、场景）。是与散文、诗歌、戏剧并列。 古代小说把浅薄的琐碎的言论叫做小说。最早出现在《庄子-外物篇》中“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”其次在桓谭（汉）《新论》出现小说一词：“若其小说家合残丛小语，近取譬喻以作短书，治身理家，有可欢之词。” 班固《艺文志》：“道听途说，街谈巷语”为小说，列小说家为九家之后第十家。古代正统文人不屑于作小说。来自于民间的口头传说，这才与后世所说的小说含义相近。 小说最早起源于古代的神话传说，及先秦散文中的寓言故事，它们是我国小说萌芽，是我国最原始状态的小说。神话传说及历史传记中神怪部分这就是我国志怪小说的起源。如《西游记》则是志怪小说发展到高级阶段，史传和诸子散文记人和记事部分是我国轶事小说的先驱。如《愚公移山》，《精卫填海》等有故事性情节，反映我国古代劳动人民性格。寓言给后代小说产生很大影响。 到汉朝小说仍很少，东汉出现《吴越春秋》，《越绝书》两部书，前者作者赵哗，后者作者是袁康，写的是春秋吴越两国复仇的故事。有一定的历史根据，又加上了很有传闻轶事，是接近正史的野史。如现在的《三国演义》，这些书有接近小说的成分。汉代出写这书的人不多。 魏晋开始写小说的人多，论中国小说是从魏晋开始，魏晋写小说成风，数量多，内容丰富，出现前所未有的盛况。出现的小说有：《神异经》（伪托东方朔写），《十洲记》，《汉武帝故事》，《汉武帝内传》，《洞冥记》，《西京杂记》都出现于魏晋，假托汉朝名人所著。当时小说分二类： 一类：志怪小说——写鬼怪和神异 二类：轶事小说——写人物轶闻琐事 二、志怪小说： 为什么会出现？ 轶闻当时盛行宗教迷信思想，所以产生志怪小说。那时社会黑暗动乱不安，士族阶级贪图享乐所以大信佛教、道教，劳动人民想摆脱贫困，希望来世不吃苦，也信佛教。所以整个魏晋南北朝笼罩在宗教迷信之下。出现了志怪小说，保存下来的有三十余部书。如：《列异传》（托名曹丕），《博物志》，《拾遗记》，《灵鬼志》，《搜神记》，《搜神后记》，《幽冥录》（刘义庆），《续齐*记》，《冤魂志》等。其中最著名的是《搜神记》，是志怪小说代表，作者为晋代干宝。把鬼神故事统记下来，目的为了说明神鬼确实存在。有些是为了宣扬宗教。《搜神记》中写施续不信鬼，鬼即化作人与他辩论等。这些是志怪小说的糟粕。 志怪小说中也有不少优秀的作品，大多是民间故事，虽然也染上了迷信色彩，但是借助鬼、神题材来反映人民的愿望。这些作品进步内容表现在以下几个方面： 1、揭露了统治阶级的凶残暴虐，表现了人民的愤怒和反抗。 2、表现了歌颂了劳动人民的善良、勤劳、勇敢和聪明的高贵品质。 3、反映青年男女对婚姻自由的追求，批判了封建礼教： 4、反映人民回去和平幸福的生活环境的愿望： 5、破除迷信和不怕鬼的故事： 1、揭露了统治阶级的凶残暴虐，表现了人民的愤怒和反抗。 如：《三五墓》又称《干将莫邪》，最具代表性。叙故事：其中“山中客”见义勇为，说明大家对统治阶级刻骨仇恨。 如《李除》（《搜神后记》）：写湖北襄阳，地方流行病发生，除死，其妻守灵，他半夜跳起来抓走妻手的金圈，并或了过来，他在阴间行赂，所以又得以活命。借鬼表现人。 如：《韩凭妻》也表现了统治阶级的残暴及荒淫无耻。韩为宁康王舍人，妻美，王夺之，并罚韩受刑，百日防敌，夜晚筑城。韩*妻*死书故自杀，妻亦坠楼而亡。死后相埋对望后长两棵大树交颈相*，鸳鸯出飞其间。表现韩凭妻富贵不能淫、威武不能屈，为夫殉节崇高精神，赞扬劳动人民忠于爱情。 2、表现了歌颂了劳动人民的善良、勤劳、勇敢和聪明的高贵品质。 如：《李寄斩蛇》（《搜神记》）写福建地带有一大蛇，每年吃童女（12、3岁），有一六女家中最小女李寄者，不听父母劝，偷偷去，带着剑和狗，用饭团把蛇引出洞吃饭。后将蛇斩死，及9女出洞，后越*把她聘为王后。 《董永葬父》（《搜神记》）卖身葬父。 《天仙配》 《白水素女》（《搜神后记》） 《田螺精》故事 3、反映青年男女对婚姻自由的追求，批判了封建礼教： 如：《紫玉》（《搜神记》）或称《吴王小女》，写吴王小女紫玉和书生韩重相爱不得，以至于在墓中结合的故事。 《谈生》写人鬼结合故事 4、反映人民回去和平幸福的生活环境的愿望： 《刘晨阮肇》写浙江地区二人，因生活贫困到山上砍柴，迷路后遇到两个仙女，并被招为女婿，半年后回村，熟人已死，村子也完全变样，只剩下七世孙，故事希望有个美好幸福的生活。 《千日酒》：写狄希和会做酒，他的酒喝一杯，再要醉千日。刘玄石喝了一杯酒，好久不醒被埋。狄希于三年后到他家玩得知原委便去挖，酒气使旁人醉了三个