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【标题】宗教的社会协调效应 【作者】熊娉婷 【关键词】宗教??社会协调 【指导老师】田华银 【专业】思想政治教育 【正文】一、宗教和社会协调概述（一）宗教及其本质宗教是一种具有广泛社会影响的社会意识形态。宗教是一种社会意识形态,?是对客观世界的一种虚幻的反映。关于宗教的本质,马克思主义总的思想是反对用观念的东西去诠释宗教,而主张在宗教的每个发展阶段的现实物质世界去寻找它的本质。恩格斯在《反杜林论》中曾对宗教的本质作了高度的概括,指出:“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。”①这段话说明:首先,宗教与其他社会意识形态一样,都是社会存在的反映。宗教信仰和崇拜的对象并不是什么不可捉摸的神秘权能,而是与人们日常生活密切相关,但却支配着人们日常生活的自然力量和社会力量。宗教的内容再神秘,我们都可以在世俗社会找到它的“原型”。其次,宗教与其它社会意识形态的区别在于:从反映形式上看,它是那些支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的“幻想的反映”,是人们幻想的产物。客观上并不存在，一切宗教信仰和崇拜的对象都是幻想出来的东西;从基本特征上看,宗教是一种信仰和崇拜“超人间力量”——“神”或“神灵”的宗教,信仰超人间力量是宗教最显著的本质特征。（二）宗教的特点宗教是人类社会普遍存在的一种社会现象，全世界信教人数占总人口的五分之四。我国也是一个多宗教的国家，有道教、佛教、伊斯兰教、基督教、天主教等宗教，另外很多少数民族还有自己的原始宗教信仰，信教人数也很多。研究宗教的特点，对于人类社会具有重要意义。1．宗教存在的长期性宗教是世界上普遍存在的社会现象，是人类历史发展到一定阶段的必然产物，迄今为止还未发现一个民族能逾越信仰宗教这一历史阶段。这就充分说明，宗教有它存在的客观原因和发展的客观规律，是不以人们意志为转移的。宗教存在有复杂和深刻的根源。人类社会物质文明和精神文明发展以及人们思想认识的水平，还远远没有达到足以消除宗教根源的程度。人们在社会生活中遇到的困难和产生的空虚等情况，比如说贫困、疾病、灾害、犯罪、动荡、战争带来的社会不安和苦难，以及生命和宇宙中科学尚未能解释的现象，都可能成为促使人们到宗教中去寻求精神依托的原因。所以，宗教既然是人类社会发展到一定阶段的产物，就必然要在人类社会发展到一定阶段时才能消亡。宗教存在的根源在于现实社会，现实社会的矛盾斗争和不平衡发展的长期性，决定了宗教根源的长期性，从而也就决定了宗教存在的长期性。2．宗教活动的复杂性列宁指出：“宗教偏见的最深刻的根源是贫困和愚昧。”②我国社会主义的政治制度和经济制度正在不断完善，尤其是生产力还比较低下，思想文化仍然比较保守落后，一部分劳动群众还没有真正摆脱贫困和愚昧。这就决定了社会主义初级阶段宗教活动的复杂性，它表现在：首先宗教活动渗入到民族传统活动当中。宗教信仰的这种渗透使其成为民族数百年的历史传统。比如每年12月25日为纪念耶稣基督的诞生而举行的隆重节日，但现在已经成为不少民族的传统重要节日。许多少数民族的服饰、饮食起居、文化娱乐等等活动风俗习惯里往往都带有宗教色彩。所以宗教问题同贯彻民族政策往往纠缠在一起，使国家正确处理宗教问题具有复杂性和困难性。其次宗教活动受一定范围内的阶级斗争影响，宗教信徒中大量人民内部矛盾同少数敌我矛盾混杂在一起。在国内还有一些民族分裂主义分子和宗教极端分子披着宗教外衣与人民为敌，还有国外反动宗教势力的渗透活动，而这些活动一般是比较隐秘的。这样，在宗教活动上区分正常的宗教活动与非正常的宗教活动，在宗教问题上区分人民内部矛盾和敌我矛盾，也就变成了一项比较复杂而困难的任务了。3．宗教文化的继承性宗教文化是以历史文化、民族文化与宗教活动相联系的部分为主要内容的形式多样的一种文化。宗教文化历史悠久、数量多，涉及面很广。比如：我国唐代高僧玄奘著的《大唐西域记》，是他在古印度各地游学17年所见所闻的记载，成为后人研究古代南亚特别是古印度社会的珍贵资料。基督《圣经》、《大藏经》，伊斯兰教的《古兰经》和《圣训实录》等等宗教文化经典，虽然他们的基础都是旧文化的组成部分，也是唯心主义的东西，但其中汇集着丰富的哲学、社会学、伦理学、文学艺术、天文学、医学、地理等等社会科学和自然科学知识，是人类实践智慧的积累，是人类灿烂历史文化的组成部分，也是宗教吸引力的重要源泉，它有永存的价值。我们应当正确对待和评价宗教文化，以繁荣和发展社会主义其他的新文化。4．宗教自身的变革性。宗教作为社会意识形态上层建筑的组成部分，随着社会主义经济基础的建立和巩固和两个文明的建设的全面进步，也不断的发展变化。这种变化主要表现在基督教、佛教、伊斯兰教这世界三大宗教，对宗教经典、信条的宣传解释与过去有所不同。比如：在佛教佛学