乌江流域土家族音乐的风格.docVIP

【标题】乌江流域土家族音乐的风格 【作者】王婉莹 【关键词】乌江流域??土家族??音乐风格 【指导老师】周庆 【专业】音乐学 【正文】引言????中华大地湘鄂渝黔的交界处，生活着一支自称“毕兹卡”的少数民族-——土家族。这支拥有五百万人口的民族，其古老历史可以追溯到殷周时期的巴人。土家族在山高林密，河水碧青，溪涧清澈，气候温和的环境中生活。古老的历史、秀美的山水孕育了独具特色的土家文化，生长出一支散发着乡土芬芳的奇葩——土家音乐。土家人的生活与大自然保持着亲和的关系，构成一种人与自然，感情与理性相融合的文化心态。在此文化背景中生成的土家民歌审美观念，既不是“唯美”的，也不是“唯理性”或“非理性”的，而是“唯天性”的。他们的音乐活动是为了生活而生活的审美活动。?????乌江流域是古代巴人迁徙流动和文化传播的重要通道之一。悠久的历史与神奇的自然山水风光造就了得天独厚的乌江文化，原生态音乐可以说是乌江文化中的瑰宝，土家族音乐更是为乌江流域的文化锦上添花。?土家族音乐是土家族聚居地社会群体的思想、情感、生活、民风民俗及审美心态的综合反映。它受地理环境、生产方式、风土人情、宗教信仰等条件的影响，在调式、歌词、衬词及歌唱等方面都充分展示出土家族独特的音乐风格。艺术是人类情感的具体化，它唤醒、表现、再现人们精神，民族艺术无疑成为各民族表达自己情绪情感的最好方式之一。格罗塞在《艺术的起源》中说：“艺术最初的功能是交流思想和感情，是一种语言符号，因此，没有文字的民族，更是以此代替文字的功用，起着抽象概括的作用。”土家族音乐不像作曲家、艺术家的作品一旦完成即便定型，它的传承过程是口耳相传，是在不断的口耳相传中衍化与完善的。土家人是歌唱者、演奏者、表演者、又是欣赏者，同时也是批评者，在这种传承方式下，土家族音乐的艺术风格形成了各种不同的风格，如江上拉纤、山中狩猎、为亡灵跳丧等在不同的条件下拥有统一性又具有其独特的风格，这种风格的形成反过来又促进了土家族音乐的衍展与繁荣，在不断的发展变化中更具特色。土家族音乐的艺术风格是指土家族音乐艺术从各个乐种的音乐旋律、节奏、调式、调性、歌词、衬词、演唱、表演中所体现的粗犷豪放、雄伟壮丽、肃穆凝重、慷慨悲歌、古朴严禁、欢快跳跃、风趣诙谐、抒情优美等音乐个性在内容与形式上的高度统一中所表现出来的具有共同性的、相对稳定的艺术特色。土家族音乐的艺术风格可以从不同角度和不同层面中得到体现，它既可以表现为一首歌和一个舞或者几个具体的动作，也可以表现为一种乐种和一个舞种所共有的审美特色，或者表现在歌词语汇和曲调中。土家族音乐艺术风格是在一定历史时期、一定地域和土家人聚居之群体中形成的，因此，它既是土家人社会生活、民俗风情的反映，又是历史所造成的民族性格的体现；既受土家族方言土语的深刻影响，又受特殊环境所形成的审美意识的制约。湖北大学音乐系的田世高教授在土家音乐的民族风格的探索上，对其民间乐汇、调式的运用和民族色彩性、和声配置及民间舞曲特定的节奏音型等，都取得了丰富的经验。土家族音乐与语言结构具有内在联系。田世高教授在《土家族的音乐语言结构》的研究中讲到，土家族语言是和汉语口语结合的产物，但在其音响变量上与汉语既有联系又有区别，土家族音乐以音高、音长、句逗、乐汇、乐节组成音乐的语法结构，这与汉语语法结构的影响是分不开的。它的语言由口头语与符号结合而成，非常讲究感知的语境。衬词在土家组音乐中是很有特色的，汉语的歌曲中有“哎咳呦”，藏族有“呀啦索”等等，在辛焱焱的《论土家族民歌的衬词》中同样可以看到。唱遍了大江南北的重庆石柱县的《太阳出来喜洋洋》歌中每一句句末都有衬词“罗儿”，被称为罗儿调，就体现了土家族音乐中衬词的风格。土家族音乐研究的很多专家们说，“土家音乐是流泪的音符”。的确，在土家民歌中我们很容易就可以找出一些哭泣的音节，蔡元亨在他的《图腾音乐—土家族民歌中的歌哭现象》中就有关于哭歌的研究。无论是山歌还是小调，就连一些表达欢乐的乐曲里也弥散着大量的“哭”的音乐颗粒，所谓“非商非羽”；调式主属不明；“616”行腔基调；“6165—，1612165—”的下行终止民歌弦法等等，所有这些发现都只能说明：土家民歌在行腔上产生的声情效果，就是“哭泣”，是对真哭的艺术模拟乃至粗糙提炼，更是土家族音乐风格的特色。?土家民歌歌种繁多，表现出土家族人民丰富多姿的文化风情。黄洁在《土家族民歌的审美特征初探》中对野粗狂的吼山歌和痴情而充满情趣的情歌有了初步的探究，这两种民歌所具有的特别美妙趣味，最能表现出土家族人的民族文化特征和音乐风格的独特魅力。一、乌江流域概述乌江古名延水、涪水，元代起以乌江名，又称黔江。乌江分为上、中、下游三段，从河源到乌江渡为上游，流长448公里，河谷深切，纵坡陡峻，伏流众