王安忆与女性写作专题辅导.pptVIP

《锦绣俗之恋》也是一个婚外恋的故事：一位对日常生活厌倦了的女编辑与一位作家在庐山笔会上一见钟情，却又爱得从容、深情。爱的美感使他们超越了厌倦和苦闷，在精神上获得了新生。作家从另一个角度写了爱的伟力：爱使人新生。 《岗上的世纪》是一部惊世骇俗之作。两个彼此不相爱的人为了一笔交易走到了一起，演成了惊天动地的性爱悲喜剧：“知青”李小琴为了招工不得不向队长杨绪国调情，杨绪国也逢场作戏，然后，在性爱中他们都惊讶地发现：他们都有了“重新地活了一次人”的感觉。他们疯狂的性爱超越了文化的阻隔和彼此的算计。后来，尽管由于杨的失信，李告发了杨，但杨获释后两人又在一起度过了疯狂的七天，短暂的七天对于他们竟如“一个极乐的世纪”……小说极尽渲染爱的非理性、疯狂性，达到了震惊人心的地步。 王安忆的性爱小说以细致地分析人物的性爱心理过程见长，通过对一对对男女彼此吸引又互为抗争的心理过程的分析，揭示性爱的神秘；又通过对爱使人沉沦又使人获救的激情的描绘，感悟爱的伟力。王安忆对性苦闷、性爱渴求的心理描写是当代作家致力于深入探讨人性奥秘的一个重要组成部分。同时，王安忆还努力赋予她的性爱小说以人类意识。 她曾在多篇创作谈中述及自己的新文学观：“几乎所有的人都在孤独地与自己作战……这一场战争是共同的……我的文学，就将是为这些个孤独的战场进行艰难而努力的串联与联络。”她笔下的人物尽管个性、命运各不相同，却都通过爱化解了苦闷、超越了平庸。完成了灵魂的升华，尽管激情过后又会面对苦闷和平庸。有趣的是，王安忆对笔下的女性总是倾注了更多的同情与敬意，这不仅体现在她性爱故事中的男性或多或少都有点软弱的毛病（《小城之恋》中的男人在女人怀孕后怕承担责任，逃掉了； 《荒山之恋》中的男人懦弱，不敢迈出离婚的一步；《神圣祭坛》中的项五一灵感枯竭，虽经战卡佳拯救也未完全超脱），而且因为她笔下的女性多具有博大的襟怀（《小城之恋》中的女人最后从母爱中获得了自救的力量；《神圣祭坛》中的战卡佳走向项五一也是为了想解救项于孤独之中）。正是对女性博大襟怀的描写使王安忆有别于西方的女权主义文学。 作为最重要的女性写作者，王安忆的作品为我们提供了哪些独特的文学经验。 　　对性爱描写的认识很重要，但并不独特：王安忆把“性”看作是人性最本质最实在的因素，这与郁达夫、沈从文，以及当代最伟大的小说文体家米兰?昆德拉等世界级的文学大师的看法是一致的。 　　她的独特，主要在于： 1，对于“爱情的宿命表达”。如《荒山之恋》。参见教材第306页。在王安忆看来，爱情导致悲剧是很正常的，并不一定都与社会有关，更重要的是由他们的性格所决定的，当一个人遇到他生命中的另一个人，就会相爱，当他们的相爱不能被社会接受，就会发生悲剧。 　　2，对于“性行为”和“母性”力量的崇拜和臣服。如《小城之恋》。参见教材第307页。性行为使人疯狂，而母性的力量使人宁静。 　3，对女性的精神之恋的推崇。如《锦绣谷之恋》。参见教材第307-308页。精神恋爱，又称“柏拉图式的恋爱”，不需要肉体的接触，或没有肉欲。她证明在现代社会的女性中仍然是可以合理地存在的。 　　4，对纯物质性的性爱关系的认可。如《岗上的世纪》。参见教材第308页。这是对精神恋爱的反证。认为纯粹的肉体关系在现代社会中也是可以合理地存在的。 　　5，对女性魅力的歌颂。 　　在这方面，大家还可以通过阅读作品，作出自己的总结。 （四）《叔叔的故事》与《长恨歌》 　　这两篇小说，前者是王安忆少数以男性为主人公的一篇小说，同样，它也给我们塑造了一个表面成功有为，内心里虚弱至极的男人形象；后者则一以贯之，以女性为主人公，主人公王琦瑶虽然经历坎坷，还是受男性在物质、精神两方面都控制的“上海小姐”，照理说她应该处于弱势、被动的地位，但她却有着不可熄灭的生命力与自主能力，与其说坎坷历练了她，不如说是女性顽强的生命本能，使她在柔弱的外表之下有一颗坚强的心灵。比较一下《长恨歌》中的几个软弱的男性就知道，王安忆在作品中还是强调了她的女性优于男性的这种女性意识。男人如果有优越感，也是凭借着他们的社会身份、地位与金钱，而女性，一无所凭，只凭借她们柔弱而绵长的旺盛生命力，就足以超越男性。 仅从这一点上看，王安忆的创作是一以贯之地表达着她的女性意识，也可以说是表达得成功的。但这两篇小说的写法完全不同，风格也很不同。《叔叔的故事》更注重叙事法，《长恨歌》更注重语言风格。我个人认为，《叔叔的故事》比较成功，而《长恨歌》虽然获得了第五届茅盾文学奖，却是一部失误之作。我想，成功和失误的主要原因，恐怕还是因为王安忆的才能不足以驾驭长篇巨制，而对中短篇的驾驭能力更强一些。 《叔叔的故事》从结构上看，有两个层面两条线索：叔叔的故事与“我”叙述叔叔故事的过程。这种叙事结构又一次