【毕业论文】从古今敬、谦词的对比透视中国礼仪文化.doc

【标题】从古今敬、谦词的对比透视中国礼仪文化 【作者】杨亚丽 【关键词】?敬、谦词??男尊女卑??等级制度??交际文化??弃糟取精 【指导老师】黎燕敏 【专业】中文 【正文】开放的社会互相交流，中国作为世界经济发展的生力军，在交流过程中，无论是个人与个人之间，还是个人与集体之间，无论是单位与单位之间，还是国家与国家之间，都必须讲究礼仪，必须运用礼貌用语。俄国大文学家赫尔岑曾经说过：“生活中最主要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。”①这句话强调了文明礼貌是做人的首要原则。言为心声，文明礼貌的语言是道德高尚的一种反映。语言和文化有密切的关系，“语言是文化的载体，没有一种语言能够脱离文化而孤立存在”。②语言就像一面镜子，反映一个民族的文化内涵。因此，我们因该高度关注中国礼貌用语，礼仪文化的传承和发展。而敬、谦词作为中国礼仪文化在社会礼貌用语中的代表更值得我们研究。当前我国专家学者对敬、谦词做了一系列的研究。对它们的概念，类别，特点，用法等都作了较为详尽的探讨。把敬、谦词语同我国的礼仪文化联系起来研究的论文相对较少，站在历史的角度，把古代的敬、谦词语同礼仪文化联系起来，通过对语言变化的研究发掘出文化的转变，这方面的论文更是凤毛麟角。因此，我认为还可以从古今敬、谦词的比较中得到文化转变的信息，以便能够更好的传承和运用它们。从古到今，随着时代的变迁，社会的发展，敬、谦词也有相应的变化。所以，本文就从古今敬、谦词的角度来关注中国的礼仪文化。??????????????????????????????????????一、敬、谦词与礼仪文化概述（一）敬、谦词敬词，是用尊敬的言词敬称他人(主要是对方)或与他人有关的人或事；谦词，是用谦卑的言词谦称自己或与自己有关的人或事。因此，用作敬词的词多为令、尊、敬、谨、贤、高、大、宝、玉、芳等含有敬意的词；用作谦词的词多为卑、贱、愚、拙、贫、寒、微、小、浅、薄等含有谦意的词。在一般情况下，敬、谦词是不难区别的，如“令堂”是敬称他人的母亲，“家母”是谦称自己的母亲；“大著”是敬称他人的著作，“拙著”是谦称自己的著作；“贵庚”是敬称他人的生日，“贱庚”是谦称自己的生日；“高见”是敬称他人的见解，“愚见”是谦称自己的见解等等。这是一些常用的敬、谦词。但从广义来说，含有尊敬美誉的词语用于对方时，都可理解为敬词；含有平庸卑下的词语用于自称时都可理解为谦词。如“呈”、“请”、“恭”、“敬”等含有表敬色彩的词，都可理解为敬词。“芳”，常用于美称他人，但辞书里既解释为敬词，又解释为美称，如《汉语大词典》“芳”的义项5：“称人之敬词，如芳翰、芳颜、芳龄。”但在词条中“芳颜”释为“美称他人之容颜”，“芳龄”释为“妙龄”，其它如“芳邻”、“芳声”、“芳讯”、“芳词”、“芳信”、“芳札”、“芳名”等一般都解释为美称。美称往往含有敬意，辞书为“芳”单列“称人之敬词”一个义项，故美称也可理解为敬称。“凡驽”、“驽下”，用于客观评价他人时，表示能力平庸低下，用于自称时，应理解为谦词。如清代侯方域在《与吴骏公书》中写到：“域凡驽不材，年垂四十，无所表现”。再如《清代名人书札?阎敬铭致彭玉麟》：“爵相魄力沈雄，兵多饷厚，人材如林，……惟弟万分驽下，不堪为役耳。”所以，敬、谦词的外延其实非常宽泛。（二）礼仪文化礼是对人的社会行为的规范，是文明社会的重要标志。人具有两种属性：一种是自然属性，一种是社会属性。作为自然属性的人属于动物，只不过是高级动物而已；作为社会属性的人必须受社会的制约，受礼仪的规范。一个人的行为如果脱离了社会的制约，礼仪的规范，剩下的就只是自然属性，这实际上是把自己等同于禽兽。这个道理早在两千多年前，我们的先哲就已经说得很清楚了。《礼记?曲礼上》：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎！……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽”。我国伟大的思想家、教育家孔子特别强调人的行为应该受到礼的规范，他说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。（《论语?颜渊》）他认为人的一举一动都应符合礼的规范，这句曾一度受到批评的话其实并没有错。礼，既是人和禽兽的分野，也是文明和野蛮的分野。当然，每个社会在不同的历史时期，礼的内容和形式可能会有差异，但是礼作为人的行为规范，因该是与社会永世共存的。礼仪既是礼的一个组成部分，又是礼在各种礼节仪式中的体现，是礼借以实现的载体。礼仪即礼节与仪式，它是约定俗成的，它协调着人际关系，规范着人们的日常行为，影响着人们的社会文化心理，从而使人类社会规律化、有序化地运转。我国是高度统一的多民族国家，在长期的社会生活中各民族形成了自己独特而富有风趣的礼仪、风俗和生活习惯，即为礼仪文化。在博大精深的中国文化宝库