读《红楼梦》有感---黛玉篇.docVIP

读《红楼梦》有感---黛玉篇 “两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”短短的几句话却表现了林黛玉的性情。一首词将黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱胜西施的姿容刻画的淋漓尽致。 在金陵十二钗中，我认为最牵人心弦的，无疑是黛玉。这个“质本洁来还洁去”的痴情女子，无时无刻，不让人为之动容。黛玉外表秀美，才华横溢，最出名的《葬花吟》其中的“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”让人读了心都跟着碎了。《葬花吟》真实地展露了林妹妹充满痛苦矛盾而又追求高洁、至死不渝的内心，她的壮美与崇高油然而生。在与史湘云对的“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”尤为经典，在对菊花诗中，一句“满纸自怜题素愿，片言谁解诉秋心”，于菊于人，林妹妹的高洁与苦楚都在其中。同时她还坦然，遇事有一说一，而且分寸得体，但寄人篱下的她善感、多愁，无时无刻不为自己的身世遭遇感伤，有时不免还语中带刺、有点刻薄。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，正是林妹妹不计较功名、深感世态炎凉的写照。 黛玉与宝玉之间的感情在吵闹中亲密起来。其中有一回，两人大大吵了一架！甚至于惊动了王夫人和贾母。 起因皆由清虚观张道士给宝玉提亲。宝玉“心中不受用”，当然黛玉心中更是不受用了。我想那宝玉“心中不受用”，是因为自己心中早已有个她——林黛玉。而林黛玉呢，自然心中只有贾宝玉。然而林黛玉“父母早逝,虽有铭心刻骨之言,无人为我主张。（第三十二回）”。而林黛玉本来生性自卑，尤其来了个薛宝钗这样出众的对手，所以一提及“金玉良缘”之类的话便神经紧张。于是 “将真心真意瞒了起来,只用假意……”“每或喜或怒,变尽法子暗中试探”。 这一假对一假，便弄出一场大大的误会来。只闹的一个碎玉，一个铰绥子；一个哭，一个吐。最后惊动了老太太，带走宝玉才算完事。 这一闹，闹明白对方的心。后来这二人都后悔起来，从此更加亲密无间了。 林黛玉死去了，但林黛玉的纯美的精神，她与贾宝玉生死与共的爱情，她的闪耀着艺术魅力的优美形像，以及这一形像所含蕴的哲理与诗意，将给予不同时代的读者以生活的启示和美感享受。 贾宝玉从小生活在粉脂堆里，一群姑娘丫鬟成天围绕着他， 感染着他， 启发着他，耳濡目染，宝玉感受到她们的聪明、纯真、善良、美好。在这样的环境里，逐渐形成他的思想感情倾向。使他与以男子为中心的封建贵族社会的其他男人不同，他厌恶世俗功名利禄经济之道，对读四书、五经，争取封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子，十分厌恶，全然否定。他独喜女孩子。 贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。　建立在叛逆思想基础上的宝黛爱情，必然与封建制度发生尖锐的对立，形成对封建家世利益——统治者“中兴”希望的严重威胁，因而为封建统治者所不容。宝黛爱情的悲剧结局是必然的，无法改变的，它在封建势力的高压下曲曲折折地发展，最后遭到毁灭。曹雪芹通过生动的艺术描写，在前八十回已经清清楚楚地预示了这个悲剧结局必将到来，高鹗的续书大体不误地完成了这个悲剧。封建统治者不顾给宝玉造成精神上的折磨与痛苦，不惜置黛玉于死地，最后选择了薛宝钗作贾宝玉的妻子，有着深刻的社会原因。这不仅因为薛宝钗出身四大家族之一，门第相当，联姻可以加强他们“扶持遮饰，皆有照应”