人教新课标版初中八上《陋室铭》课件.pptVIP

更多精彩内容请您查看： /SchoolApp/loginGroupApp.action?subject=01grade=02 * 陋室铭 唐 刘禹锡 安徽和县刘禹锡陋室 据史载，刘禹锡在任监察御史期间，曾参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，他被贬朗州司马，迁连州刺史及安徽和州县通判。半年光景，刘禹锡的“家”被折腾了3次。激愤之中，刘禹锡心中有话，如鲠在喉，不吐不快，遂一气呵成，写了—篇《陋室铭》，并请人刻碑立于门外,此文堪谓字字珠玑、错落有致、构思巧妙、寓意深刻的《陋室铭》，充分表达了作者高尚的节操和安贫乐道的生活情趣。 刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。我们学过他的诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》。 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。 铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。 座右铭：座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。 墓志铭：是中国古代一种悼念性的文体。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。 陋室铭 唐 刘禹锡 山不在高， 有仙则名。 水不在深， 有龙则灵。 斯是陋室， 惟吾德馨 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒， 往来无白丁。 可以调素琴，阅金经 无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。 南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？ 下列词语，你会吗？ 名： 有名望。 德馨： 惟，只；馨，指品德高尚。 鸿儒： 博学的人。鸿，大；儒，旧指读书人。 白丁： 无官职的平民。这里指没有什么学问的人。 金经： 指佛经。 丝竹： 丝，指弦乐器；竹，指管乐器。这里指奏乐的声音。 案牍： 指官府的文书。 何陋之有： 应为“有何陋”, 译为“有什么简陋的呢?” 之，宾语前置的标志; 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有？” 山不在高，有仙则名 水不在深，有龙则灵 山 水 仙————名 龙————灵 德馨 不陋 （主人） （陋室） 类 比 草色入帘青 苔痕上阶绿 拟 人 上 入 环境宁静 谈 笑 有 鸿 儒 往 来 无 白 丁 对比 衬托自己 的“德馨” 可以调素琴,阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 高雅脱俗 不慕富贵 南阳诸葛庐 西蜀子云亭 政治上建功立业的伟大抱负 文学上万古流芳的高远志趣 远大抱负 作者把“陋室” 与古贤的居室做比较,表现了作者怎样的情趣和节操？ 运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代明贤自比，表明自己也具有古代明贤的志趣和抱负。 结尾为什么说“何陋之有”？ 此处引用孔子的话证“陋室”，说明“有德者居之，则陋室不陋”。与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把这个“陋”字彻底翻过来，达到了“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 托物言志 借助某种事物来抒发感情。 “物”： “志”： “陋室” “德馨”，即：不慕荣利、安贫乐道 检查铭 　　事不在大，有差则成；路不怕远，有玩就行。背手扬脸，架子哄哄。走路腆小肚，袋装一本子。遇人斜眼看，逢问鼻子哼。闻香流口水，举杯论英雄。八两白干下肚，吹、许、封。汇报皆未入耳，看啥全没记清。拎足土特产，摆手就回城。众人云：“官僚典型”。 仿写作品展示： 网页铭 网不在大，有你则名。名不在响，有朋则灵。斯是陋室，实用就行。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以谈谈心，叙叙情。无烦恼之扰心，无愁苦之抗争。名站有搜狐，大站有雅虎。老于曰：“何陋之有！” 仿写作品展示： 为官铭（讽刺某些“公仆”） 　　位不在高，有官则名；学