婚姻家庭咨询师培训_第二章.pptVIP

一、婚姻家庭的社会性和历史性（一）婚姻与家庭婚姻家庭是社会发展到一定阶段的产物，是基于社会发展的客观需要应运而生的。 第二章 中国婚姻家庭制度的 历史演变 1、什么是婚姻 广义婚姻指群婚制出现后的各种两性结合和血缘关系的社会形式，包括群婚制、对偶婚制、一夫一妻制的婚姻和与之相适应的血缘组织和家庭形式。 狭义婚姻仅指原始社会崩溃以后形成的个体婚和个体家庭。原始社会中两性结合和血缘关系的社会形式，是不称为婚姻家庭的。 2、什么是家庭 家庭是以婚姻、血缘和共同经济为纽带而形成的亲属团体和生活单位。 （1）家庭是—个亲属团体；家庭有不同的结构形式，规模和成员不尽一致，但家庭成员总是基于婚姻关系和血缘关系联结在一起的。此外，收养也是家庭关系的发生根据。 （2）家庭须有共同经济，如以家庭为单位组织生产、组织消费等，具体情况因不同的时代而异。迄今为止，家庭历来都是社会中最基本的生活单位。 （3）家庭既是亲属团体又是生活单位。同一家庭成员一般均为亲属，而且多为近亲属，但亲属并不都是同一家庭的成员，他们是分属于不同家庭的。 （二）婚姻家庭的属性 1、自然属性 婚姻家庭赖以形成的不可缺少的自然前提或自然因素。 男女两性的生理差别，人类固有的性的本能，是婚姻的生理学上的基础。通过生育而实现的种的繁衍和由此而形成的血缘联系，是家庭这一亲属团体的生物学上的功能。 2、社会属性 婚姻家庭本身是一种人与人之间的社会关系，它是社会关系总和的组成部分，与其他社会关系具有密切的联系，反映了一定社会的生产方式和生活方式的客观要求。婚姻家庭的本质属性是它的社会属性。 （三）婚姻家庭的社会功能1、实现人口再生产的功能2、组织经济生活的功能家庭的经济功能是同一定社会中生产力和生产关系的性质和特点相适应的，具有组织生产和组织消费的重要功能。3、教育功能 （四）婚姻家庭的历史类型 1、广义分 原始社会中的群婚制、对偶婚制 与一夫一妻制 （包括私有制和社会主义条件下） 2、狭义分 专指一夫一妻的奴隶制、封建制、资本主义制和社会主义的婚姻家庭制度 社会主义具有婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保护妇女、儿童和老人的合法权益等基本特征。 二、原始社会两性和血缘关系的社会形式 （一）前婚姻时代的原始群（无限制） （二）群婚制 群婚制：是指一群男子和一群女子互为夫妻的婚姻形式。 1、血缘群婚制就是按照辈份划分婚姻集团，同一辈份的男女之间互为夫妻，他们的子女也互为夫妻。 2、亚血缘群婚制是指若干数目的姊妹与若干数目的兄弟共同结婚。 （三）对偶婚 对偶婚制是指一个男子在许多妻子中有一个主妻；而一个女子在许多丈夫中有一个主夫。 （四）一夫一妻制 一夫一妻制是指一个人只能有一个配偶，即一男一女结为夫妻的婚姻制度。 三、古代宗法社会的婚姻家庭 （一）调整婚姻家庭关系的礼与律 1、奴隶制时代的婚礼和家礼 指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。（通称“礼制”） 2、封建制时代的户婚律 律主要是补礼的不足，并得到强制力保障。 （二）封建主义婚姻家庭制度的基本特征 1、包办强迫婚姻的缔结或解除，男女当事人是毫无自由的。从婚姻的缔结来看，“父母之命、媒妁之言”是合法的形式。?2、一夫一妻多妾制 何谓妻，何谓妾？古代婚姻制度承认妻的地位，必须是经过上段中“六礼”的程序，娶进门的才为妻，所以叫做“娶妻”。而蓄妾称做“纳”，纳妾的形式等同于买卖交易。 在家庭中，只有妻子享有与丈夫相对平等的权利，得到丈夫的尊重，所谓举案齐眉，相敬如宾，也只是丈夫和妻子相互的，而不能与妾言。妾在古代的民事法律中根本没有完全的人格权利，在丈夫死后也是没有资格分到财产的。? 3、男尊女卑，夫权统治4、家长专制，漠视子女利益 5、男权主义的离婚制度 （1）出妻制度 七出制度： 出妻，即男子强制休妻，是我国古代社会最主要的离婚方式。我国古代的礼和法为男子休妻规定了七种理由，这就是所谓七出。 《大戴礼记·本命》记载： “妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 1）不顺父母，是指儿媳不孝顺公婆，得不到公婆的欢心，尽管妇女没有过错，只要公婆不喜欢儿媳，即可成为出妻的理由。 2）无子，即妻子不生儿子，封建时代的法律规定“四十九以下无子，不合出之”。 3）淫，即指妻子与人通奸。 4）妒忌，在古代社会，官宦豪绅除娶一个正妻外，还可以纳妾。如果女子从思想、行为上不准丈夫纳妾，男子可以此为理由将她休掉。 5）恶疾，指妻子患有严重传染性疾病，据考证，这里的恶疾，主要指的是麻风病。 6）多言，指妻子多言多语，离间了夫家的亲属关系。 7）窃盗，指妻子擅自动用家庭