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西方美学史名篇选读文本 1、柏拉图：《会饮》“第俄提玛的教诲” 2 2、亚里士多德：《诗学》 9 3、普洛丁：《九章集》卷一第六章“论美” 18 4、休谟：《论趣味的标准》 25 5、伯克：《关于祟高与美的观念的根源的哲学探讨》第三部分“论美” 35 6、莱辛：《拉奥孔》第16、17章 55 7、康德：《判断力批判》第一部分第一章“美的分析”（第1～20节） 63 8、席勒：《审美教育书简》第十二～二十封信 82 9、黑格尔：《美学》第一卷第一章 总论美的概念 95 10、克罗齐：《作为表现科学和一般语言学的美学的理论》第一、第二章（直觉与表现、直觉与艺术） 101 11、尼采：《悲剧的诞生》第1－5节 110 12、本雅明：《机械复制时代的艺术作品》 118 13、罗兰－巴特：《符号学原理》 131 14、海德格尔：《艺术作品的本源》，“作品与真理”（缺） 151 15、杰姆逊：《后现代主义，或晚期资本主义的文化逻辑》 151 1、柏拉图：《会饮》“第俄提玛的教诲” 会饮篇 ----论爱美与哲学修养 对话人:第俄提玛 苏格拉底 第 那么,你就不能硬说凡是不美的就必然是丑的,凡是不善的就必然是恶的.爱神也是如此,你既然承认了他不善不美,就别以为他必恶必丑,他是介乎两者之间的. 苏 可是每个人都承认爱神是一个伟大的神呀! 第 每个人?每个有知的人,还是每个无知的人? 苏 都在一起,全世界的每个人. 第 (笑)苏格拉底,他们既然不承认他是一个神,怎么能承认他是一个伟大的神呢? 苏 你说的”他们”是谁? 第 你是其中之一,我也是其中之一. 苏 这话怎样可以证明? 第 容易得很.请问:你不说凡是神都是美的,有福分的?你敢否认任何一个神的美和福分吗? 苏 凭老天爷,我不敢否认! 第 凡是人只要具有美的事物和善的事物,你就认为他们有福分,是不是? 苏 一点不错. 第 但是你也承认过:爱神因为缺乏善的事物和美的事物,才想有他所没有的那些事物? 苏 我承认过. 第 他既然缺乏美的事物和善的事物,怎么能算是一个神? 苏 看来象是不能. 第 既然如此,你看,你自己就是一个不把爱神看作神的②. 苏 那么,爱神是什么呐?一种凡人吗? 第 绝对不是. 苏 是什么呢? 第 象我原先所说的,介乎人神之间. 苏 他究竟是什么,第俄提玛? 第 他是一种大精灵,凡是精灵都介乎人神之间. 苏 精灵有什么功用? 第 他们是人和神之间的传语者和翻译者,把祈祷祭祀由下界传给神,把意旨报应由上界传给人;既然居于神和人的中间,把空缺填起,所以把大乾坤联系成一体.他们感发了一切占卜术和司祭术,一切关于祭礼,祭仪,咒语,预言和巫术的活动.神不和人混杂,但是由于这些精灵做媒介,人和神之中才有来往交际,在醒时或是在梦中.凡是通这些法术的人都是受精灵感通的人,至于通一切其他技艺行业的人知识寻常的工匠.这些精灵有多种多样,爱神就是其中之一. 苏 他的父母是谁呢？ 第 说起来话很长，但是我还是不妨替你讲一讲。当初阿佛洛狄忒诞生时，神们设筵庆祝，在场的有丰富神，聪明神的儿子。他们饮宴刚完，贫乏神照例来行乞，在门口徘徊。丰富神多饮了几杯琼浆——当时还没有酒——喝醉了，就到宙斯的花园里，头昏沉沉地就睡下去了，贫乏神所缺乏的就是丰富，心里想和丰富神生的一个孩子，就跑去睡在他的旁边，于是就怀了孕，怀的就是爱神。爱神就成了阿佛洛狄忒的仆从，就是因为这个缘故，因为他是在阿佛洛狄忒的生日投胎的，因为他生性爱美，而阿佛洛狄忒长的顶美③。 因为他是贫乏神和丰富神配合所生的儿子，爱神就处在一种特殊的境遇。头一层，他永远是贫乏的，一般人以为他又文雅又美，其实满不是那么一回事，他实在粗鲁丑陋，赤着脚，无家可归，常是露天睡在地上，路旁，或是人家门楼下，没有床褥。总之，象他的母亲一样，他永远在贫乏中过活。但是他也象他的父亲，常在想法追求凡是美的和善的，因为他勇敢，肯向前冲，而且百折不挠。他是一个本领很大的猎人，常在舌诡计，爱追求智慧，门道多，终生在玩哲学，是一个特殊的魔术家、幻术家和诡辩家。在本质上他既不是一个凡人，也不是一个神。在同一天之内，他时而茂盛，时而萎谢，时而重新活过来，由于父亲性格所得来的力量。可是丰富的资源不断的来，也不断的流走，所以他永远是既不穷，又不富。 其次，他也介乎有知与无知之间。情形是这样：凡是神都不从事于哲学，也无意于求知，因为他们已经有哲学和知识了，凡是已经知道的人也都不再去探求。但是无知的人们也不从事于哲学，也无意于求知，因为无知的的毛病正在于尽管不美不善不聪明，却沾沾自满。凡是不觉得自己有欠缺的人就不想弥补他根本不觉得的欠缺。 苏 既然如此，第俄提玛，哪些人才从事于哲学呢？既然有知者和无知者都不算在内？ 第 这是很明白的，连小孩子