03 中国当代道德与法律的融合2.pptVIP

第一节 道德与法律融合的历史必然第三讲 中国当代道德与法律的融合 一、道德与法律共同的逻辑起点与价值追求 原始禁忌是社会规范的最早形态，属于某种最古老的社会规范。（谢苗诺夫） 原始社会的社会规范是按着禁止性规范（禁忌）——义务性规范（道德）——授权规范（法律）这三个阶段发展起来的，禁忌是社会规范发展的起点。（雅维茨） 道德和法律的产生，来自于人类自身对生产、分配和交换的需要。（恩格斯） 道德和法律的价值追求是共同的 秩序 秩序是人类社会生存和发展的基本条件 习俗秩序、道德秩序、制度秩序和法律秩序 亚里士多德：理想的道德（道德顶峰）；义务的道德（蕴含了法治的要求，道德基点） 自由 道德和法的最高价值目标 推动法律发展的重要因素：人类追求自由的天性——个体意志的自觉性和自由度的扩大，社会关系越来越复杂——习惯规则、习惯权力——法律的基本元素 法典就是人民自由的圣经。 二、中国历史上道德与法律的融合 如前所述，关于德法关系的思想有二： 对立说： 唯德治论，贾谊、王充、王夫之 唯法治论，韩非 德法兼施说： 德法兼施融合，二者都必要； 德主刑辅与法主德辅，倾向于德本法末、德先法后；特别地，因客观情势不同，德法交互使用，主要代表人物荀子，治乱世用重刑。 中国德法融合的显著特点是实施“礼法” 一方面，法是“礼法”，即伦理法。先秦时期礼与法、德与刑对立；礼法合流、“礼入于法”，是汉以后的事，但