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第五专题 周作人的“言志”散文 　　主讲：丁瑞根　副教授 　　　　四川教育学院 第五专题 周作人的“言志”散文 周作人把文学分为“载道”与“言志”两大类。在现代散文理论的开山之作《美文》中，周作人倡导现代散文“须用自己的文句与思想”，要“抒我之情”，产生了很大影响，因而文学史家将其称为“言志”散文，并将受其影响、具有相似特征的散文创作称为“言志派”散文。 第一节：“叛徒与隐士”的内在冲突 周作人经常以叛徒与隐士自居。叛徒是指与旧社会、旧文化、旧传统、旧思想的叛逆者；而隐士则是指回避社会矛盾、追求闲适生活的人。“戈尔特堡批评蔼理斯说，在他里面有一个叛徒与隐士，这句话说得最妙：并不是我想援蔼理斯自重，我希望在我的趣味之文里也还有叛徒活着。我毫不踌躇地将这册小集同样地荐于中国现代的叛徒与隐士之前。”（《泽泻集》序）  “叛徒”与“隐士” ? ? “浮躁凌厉”与“平和冲淡” 一、周作人文艺思想及散文创作的嬗变 （一）五四新文化运动初期的“人的文学” （二） 返身躬耕“自己的园地” （三）置身于“十字街头的塔里”  一、这文学是人性的，不是兽性的，也不是神性的；二、这文学是人类的，也是个人的，却不是种族的，国家的，乡土及家族的。”他强调“一切生活本能，都是美的、善的，应得到完全满足。凡有违反人性的不自然的习惯制度，都应排斥改