浅谈人性及其在现代管理中的运用.docVIP

《管理学前沿问题研究》期末论文 学校：海南大学 学院：政治与公共管理学院 系： 行政管理系 班级：07级行管2班 学号：20071014116 姓名：高加正 题目：浅谈人性及其在现代管理中的运用 浅谈人性及其在现代管理中的运用 摘要：人性问题历来是中外讨论的热点问题，在这里，这篇论文主要从人性的概念、中国的6种人性观及运用、西方的7人性观及运用、中西方人性观及运用的简单比较、以及在现代管理中如何运用人性方面作了简单的介绍。 关键词：人性，人性假设，现代管理 人性的概念 人性，顾名思义指只有人才具备的特性，即该特性可以用于区别于其他事物（包括动物、植物）而为人所独有的特性。例如：能够使用利用言语、文字、音乐、或其他工具彼此交流，能够独立思考、感悟，能够有所创造、能够彼此团结协作，能够近忧远虑、能够认识客观世界并有能力改造客观事物等一些只有人才具有的特性，因为这些特性是其他动物、植物所不具备的。如果一种特性是人和动物所共有的，那些特性不能算是人性，只能算是动物性，例如：繁衍、觅食、恐惧、趋利避害等，即如果一种特性不是人类独有的，则那样特性就不是人性。人来源于动物，所以人性是以动物性为基础的，但比起动物性，人性是人所独有的更高一个界别的特性。 人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是与受所处社会环境影响的。人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。 当代人学家张荣寰2009年4月全新诠释了人性：人性是真理性在人身上的自由表达。当人理智的释放人性的自由时，自我的良心就给予意志上的平等，自我的欲望就回归到美善的表达，爱的情感随之产生，人就会在人格上得到某种满足，身体上的满足是快乐，心灵上的满足是欢喜，这种人格（身心）上满足就是幸福。人性就是爱的满全，当真理在人身上的具体表现爱时，爱是法律精神的源泉，爱是人良心的机能，爱是人对真、善、美的向往、回应和给予。爱是真理性在人身上的最高表达，因为人人都拥有真理，真理性是人和宇宙的共同本质，显示了人生的上升真相。人性的本质，即每个人都拥有真理的真相，真理性是人和宇宙的共同本质，作为存在的人不会失去真理性，所体现的真理性是真正平等的。这在人类历史上第一次将人的地位确立在与宇宙同等的位置，人的真理性与宇宙真理性同等发展，人可以通过人格的上升，将生命的意义和脚步遍及宇宙。 中国人的人性观及相关理论 中国人的人性观带有浓厚的思辨色彩，把人性分为初生意义的人性论和本质意义的人性论。初生意义的人性论主要是指人刚出生时，是否具有美的质地，旨在探讨人“生而本有”的内涵；而本质意义上的人性论，探讨人的本质是否为善，说明生来具有的质性。中国人性论的一大特色就是主要体现在善恶之争。从哲学的角度看，人之天性属于自然的范畴，而善恶属于伦理范畴，自然范畴内布存在道德的内涵，到自然中寻找道德的意义，或把道德意义基于自然法则，是无中生有的命题，不具有真理性，不过却有管理价值性！具体来说，中国人性论主要有以下六种： 1，性无善恶说，即人性是一片空白，性中只有成就善恶的材质，而无善恶元素的存在，主要代表有孔子，告子。主张以礼治国，实行仁政。如我们熟悉的孔子的“性相近，习相远”（其前面的“人之初，性本善”是孟子加进去的） 2，性善论，即性中唯善，主要代表是孟子，也是主张仁政。 3，性恶论，即性中唯恶，主要代表是荀子，荀子的思想偏向法家的思想； 4，性善恶混说，即性中有善有恶，主要代表是世硕； 5，性三品说，即有人性善、有人性恶、有人性中有善有恶； 6，性不可知说，即人性善恶无法了知。 至于与其相对应的管理思想，不外乎就是主张以德治国和以法治国。 西方人的人性观及相关理论 西方的人性观点可以说主要是从人的需要出发，经历了一个认识不断发展和完善的过程，后一种人性观点基本是在前一种人性的基础上发展起来的，有先后顺序，而并非相互矛盾关系。所以西方人性观是不断发展的，而不像中国一直被卷入善恶的争论中而禁锢住了自己前进的脚步，有许多值得我们借鉴和学习的地方。西方的人性观主要有以下七种： 1，经济人假设，即每个人都是理性的人，都追求自身利益的最大化。以此为基础建立的学说主要有亚当斯密我经济人假设，大卫李加图的群氓理论，泰勒、法约尔、韦伯的古典管理理论，麦格雷戈的X理论等； 2，社会人假设，即人是社会的人，人除了追求经济需求外，还有感情需求。主要代表是梅奥的人际关系学说和社会人假设，行为科学理论中弗洛姆的期望理论、赫茨伯格的双因素理论、麦克利兰的成就需求理论、波特和劳斯的综合激励理论； 3，全面发展的人，即人有生理需求、社会需求、情感需求，主要代表是马克思； 4，自我实现的人，即人追求自身价值的实现。主要代表有马斯洛的人类需求理论，奥尔德弗的生产关系及发展理论、麦格雷戈的Y理