呼唤当代文学中爱情理想的重建.docVIP

摘 要： 当今的文学作品，对爱情的描写日益世俗化、物质化、粗鄙化、情欲化和商品化，在当代小说中很难读到爱情的感人力量。爱情是人类生存与发展的必需，当代作家理应思考爱的本质，慰藉这个时代里失爱的心灵。　　关键词： 爱 当代文学 爱情本质　　　　莎士比亚说：“如果人类的感情能区分等级，那么爱情是属于最高的一级。”是的，爱情曾被看成是一种最令人心颤神动的情感，是人类生命旅途中一道最美丽的景致，是平凡的日子里一个最欢乐的节日，也是支撑着人们向往诗意生活的一个基本信念，于是有了世界文学宝库中那些动人的爱情篇章，有了爱情是文学的永恒主题之说。但我们却很难再从当代小说中读到爱情的感人的力量。从20世纪90年代开始，“金布老虎”悬赏百万征集可歌可泣的浪漫爱情却一直不得；青年评论家谢有顺本来是为“找一些真正有力量的爱情故事”而选编了一套《爱情档案》丛书，但没想到情况正好相反，入编的四位作家所揭示出来的都是病态的、尴尬的、荒唐的当代爱情，《爱情档案》实际上成了“爱情病历”。上世纪80年代中期以后，中国小说中的爱情描写呈现出日益世俗化、物质化、粗鄙化、情欲化和商业化的潮流，许多作家竞相淡化了浪漫主义情怀，摒弃了爱情的诗性想象本质，甚至认为爱情本来就是一个不可能实现的幻觉、一个漂浮空洞的能指、“一个美丽而有害的谎言”。读者读到的多是“不谈爱情”、“懒得离婚”、“爱又如何”、“欲望的旗帜”等，已很难从当代小说中读到爱情的感人力量。　　然而，失去了爱情的人类，还能在哪里互相取暖呢？人毕竟是需要爱和被爱的特殊生物，无论你多么反叛，在失意和受挫时，第一需要的肯定是爱的慰藉。可是，从什么时候起，作家们丧失了追求爱情的勇气？　　人，只要活着，就永远不可能完全放弃对意义的追寻，放弃对家园的冥想与渴望，作为人学的文学，没有从根本上对意义的追寻，便没有一种内在的力量吸引读者。在普遍疲乏的时代里，人们需要心灵的震撼，需要感人的 力量，需要文学来为人们出示生活表像背后那终极的精神向度。　　就连存在主义小说家加缪也说：“这没有爱情的世界就好像是个没有生命的世界，但总会有这么一个时刻，人们将对监狱、工作、勇气之类的东西感到厌倦，而去寻找当年的伊人、昔日的柔情。”［1］一个缺乏爱情的时代是没有指望的，令人不安的；对于普通人来说，在爱情的意义得到确立以前，人存在的意义不可能提前实现。是爱，为这个世界带来了希望；是爱，为今天的人类挽回了尊严，使之不至于像动物那样活着。　　同样是对爱情本质的探查和追问，史铁生和王安忆、北村、格非等人的结论却不一样，《务虚笔记》虽然也为悖论笼罩，也有着无尽诘疑，但作者并没有因此走向爱的否定和虚无，而依然“眺望乐园”，保持一种积极追寻的姿态。他在后来的《病隙碎笔》中写道：“爱情本来就是一种心愿，不能到街上看看就说没有。”他依然相信在看得见的现实之外，还有着另外一种看不见的真实——爱情便在这里存在，爱的愿望便在这里存在。他始终认为爱是每一个人的基本权利和人之为人的基本要素，“一个没有了爱的权利的人还会有什么权利呢？他应该怎样呢？一个丧失了爱的领空、领海、领土的人他应该到哪儿去（安居）呢？”［2］他发现爱的真正形而上的本质就在于对爱的追寻，“那永恒的爱的疑问便是爱的答案，那永恒的爱的追寻便是爱的归宿，那永恒的爱的欲望正均匀地在这宇宙中漫展，无处不在……人的处境是隔离，人的愿望是沟通”。［3］不能因为处境的隔离就放弃沟通的愿望，或者说惟有隔离才更要沟通，正是因为人的孤独和隔离，沟通和爱才是每一个人最根本最真切的需要，尽管有时这需要被掩饰得晦暗不明。　　是啊，当人从母体脱蒂诞生以后，一方面不断成长，增强自身实力，日趋自由和“个人化”，另一方面，个人成长的客观必然又使人因不断切断与周围环境缔结的原始纽带而逐渐