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内经背诵文段集录 韩章勇领衔主校 徐凤瑞 王亚伟校 序 余闻之，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。性命之学如是，而艺术之学亦不外于此。穷源，所以竟委也。轩岐问难，实起中医学术之宏构，慧眼如炬，直照数千载之精思。此亦人所共知也。余读其书，想其人，感叹何止再三！想我先祖轩岐，盖亦皇天上帝之格外垂青者也，而中医学术亦汉民族所领受之独特恩赐。非上天美意，不能有轩岐其人，非轩岐其人，不能有此学术也。而今道德沦丧，心性圮坏，而人动辄曰创新，此真不啻痴人说梦，亦余所不敢取也。但熟读其书，领会其精神，而效用已自无穷矣。我等能于此书究心三年，由字而句而篇章，由义而意而旨归，则入门当不在话下。而今要紧之事，特摸索一条成路出来而已。以《内经背诵文段集录》为例，亦无不可。余早上读书，觉翻书不便，不特浪费时间，且打断文气扰乱心神，因之常有整理之念，今得徐凤瑞王亚伟二公襄助，乃得付诸实施，成此一功。于我等之背书亦不失为一助云尔。 韩章勇 03月11日于播雨轩。 素问·生气通天论第三。阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，血气皆从；如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。……凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。 素问·阴阳应象大论第五。阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁。阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生月真胀。此阴阳反作，病之逆从也。故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。……阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳； 气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。 壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。 气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。 重寒则热，重热则寒。……天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。 素问·灵兰秘典论第八。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！ 素问·六节藏象论第九。心者，生之本，神之处也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也；其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一藏，取决于胆也。 素问·五脏别论第十一。脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之腑。此不能久留，输泻者也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。……帝曰：气口何以独为五藏主？ 岐伯曰：胃者，水谷之海，六府之大源也。五味入口，藏于胃，以养五藏气；气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。 素问·太阴阳明论第二十九。阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之，则入六府，阴受之，则入五藏。