耶鲁大学公开课-心理学导论第6课我们如何交流思想.docVIP

耶鲁大学公开课-心理学导论第6课我们如何交流思想 今天我们要讲的是语言。很大程度上来说，语言就是行为，人类语言的研究是各种人性理论的重要领域。　　　　　　因此，无论是哲学家、心理学家、人类学家、还是神经系统学家，只要他们曾经研究过人类，便会就语言的特性及其功能提出某些理论。我所说的这些学者包括了亚里士多德、柏拉图、休莫、洛克、弗洛依德以及斯金纳。而这些理论则包括了计算理论、认知神经科学、进化论以及文化心理学的诸多当代理论。　　　　　　如果你想要理解关于人类本质及其行为模式的理论，就必须得探讨并解释语言。事实上，语言是非常有意思的，与本门课上探讨的其他主题不同，对它的研究形成了一个完整的专业，即语言学专业，这个专业致力于研究各种语言的细微差异及其结构。　　　　　　在详细讨论之前，我想首先下一个定义。当我谈到语言时，我指的是诸如英语、荷兰语、沃皮利语、意大利语、土耳其语、乌尔都语这样的语言系统。以及我们在正式上课之前的课堂演示中所看到和听到的语言系统。　　　　　　现在，你可以应用另一种意义上的语言。在此意义上，语言可以被用来描述：“狗儿在干什么？”“黑猩猩在干什么？”或是“鸟儿在干什么？”；也可用来描述音乐，即音乐语言，或是去描述艺术或任何的交流系统，都是没问题的。因为并没有什么关于应当如何运用语言一词的规定。但问题是如果你无限宽泛地使用语言一词，那么从科学的角度来看探究语言就变得毫无意义了。如果语言能够表示一切，从英语到交通信号，那我们就无法得出各种有趣的概论或是无法对语言进行科学的研究。因此，我想做的是，我想来谈谈语言的科学定义。　　　　　　首先我会将自己限定在诸如英语、荷兰语、美国手语、或迪瓦霍语等语言系统之下，一旦我们在狭义上得出了某些关于语言的概论，那我们就可以发问，诸如动物交流系统之类的其他系统会在多大程度上符合这个狭隘的定义呢？我们可以发问，从狭义上说，语言拥有何种特性？然后我们可以接着发问，从广义上说，哪些其他的交流系统也同样拥有那些特性吗？　　　　　　首先温习一些语言的基本事实，我们将会谈及各种语言的共性及语言的发展，以及非人类的语言交流。我用一段演示来开始今天的课。　　　　　　这段演示阐述了语言非常重要的两个事实：　　　　　　其一是：所有语言都共享。一些深层且复杂的共性是所有的语言都至少能够有效地表达抽象概念。在某种意义上来说，抽象概念能够表达思想，能够表述物体的位置与空间关系。世界上并不存在无法谈论抽象概念的语言，所有语言都可以。　　　　　　但这个演示也阐明了语言的另一个事实：即语言如何不同。两个事实听上去是不同的。如果你掌握了一种语言，你就不需要再去掌握其他的语言了，不仅是因为你不能理解另外一种语言，比如说手语看上去会很奇怪或是异常。因此，任何完善的语言理论，都必须谈及不同语言间的共性和差异，这也是心理学和语言认知学所面临的难题。　　　　　　我以达尔文提出的一个有趣的语言观点来作为开始，查尔斯·达尔文写到：人类拥有说话的本能倾向。我们会看到幼儿含糊吐字，然而儿童却并不具有烘焙、酿酒或是写作的本能倾向达尔文在此所表达的观点，极具争议而又非常有趣。这个观点认为，语言之所以特殊是因为总有某些倾向、能力或本能，使得语言与他所举的其他例子有所不同。我们的一切并非都是天生的，但达尔文却认为语言是与生俱来的。　　　　　　　　我们为什么要相信他的观点呢？达尔文的观点得到了一些基本事实的支持。举例来说，所有人类社会都拥有语言。在旅行过程中，文化与文化相互碰撞，而人们通常则会遇到与其自身所处文化截然不同的另一些文化，但在人类历史的进程中还没有人曾经遇到过没有语言的人类族群。　　　　这是否表明语言就是天生的呢？未必。可能只是文化创新而已。比如说，可能只是因为语言是一个非常棒的创新。所有文化都接受了它，并且发展了它。几乎所有的文化都会使用某些餐具，刀叉、筷子、勺子，之所以都用餐具，并不是因为使用餐具是人类本性，而是因为所有文化都不断发现餐具非常的实用。　　　　我们知道，语言可能并不是这个情况。我们之所以这样认为是因为有许多的个案研究都证明了一代人之内是可以创造出语言的，　　　　这些个案研究曾在历史上得到多次验证。典型案例就是奴隶交易中的人们为了获得烟草、棉花、咖啡、或糖块的奴隶交易，会将来自不同语言背景的奴隶和劳动者们混在一起，这也在某种程度上谨慎地避免了可能的造反。这些来自不同文化的被奴役的个体会创造出一种临时的交流系统，以便他们之间能够互相交流。这就是所谓的混杂语言。他们会使用这种混杂语言来进行交流。而实际上混杂语言并不是一种语言，它只不过是从身边的不同语言当中借用了一些单词串，以随意的方式将它们放在一起。问题是在这种社会中长大的儿童究竟会怎样？你