西方艺术史论2.pptVIP

在对纯粹语言倾听的背景中形成了思想和诗歌的对话，人诗意地居住在此大地上 鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动步履的艰辛。这硬梆梆、沉甸甸的破旧农鞋里，聚积着寒风料峭中迈动在一望无际的永远单调的田垅上的步履的坚韧和滞缓。鞋皮上粘着湿润而肥沃的泥土。暮色降临，这双鞋底孤零零地在田野小径上踽踽独行。在这鞋具里，回响着大地无声的召唤，显耀着大地对成熟的谷物的宁静的馈赠，表征着大地在冬闲的荒芜田野里朦胧的冬冥。这双鞋浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时的颤栗。 ——?海德格尔 走向事情本身：自明性 现象学美学 1、因伽登 2、杜夫海纳 1、审美经验源于日常经验，它是生命和环境由失调到协调的瞬间，是对过去的追忆和对未来的期待完整化的瞬间。 2、艺术是审美经验完整表达的媒介，它能激起人的经验的丰富和深化。 认知 （真） 意志 （善） 情感 （美） 人 ——逻辑学 伦理学—— —— ？ 我能认识什么 can 知 真 理论理性 认识论 我意愿什么 will 意 善 实践理性 伦理学 我希望什么 hope 情 美 判断力 美 学 质 美是无利害的快感，不涉及欲望和概念 量 美是不涉及概念而普遍使人愉快的 关系 美是没有明确目的的合目的性 模态 美是不凭借概念而被认为必然产生快感的对象 1. 康德美学是人类学的 2. 康德美学是主体性的 3. 康德美学是自由性的 “游戏冲动说” 1. 出发点：人性（人格与情境的矛盾） 2. 感性冲动与形式（理性）冲动的对立. 3. 游戏（广义的文化教养）使感性冲动和形式冲动得以和谐，共同游戏。 4. 美是游戏冲动的对象，是活的形象，是感性与理性的统一。 在人的自我实现的发展过程中，审美的人只是处于中间阶段。在物质状态里，人服从自然的力量；在审美的状态里，人摆脱自然的力量；在道德的状态里，人控制自然的力量。审美是感性到理性之间必不可少的桥梁。 美学是哲学的拱心石，具有崇高的地位。 艺术或美是哲学的最高官能，审美是知性的直观，能把握到绝对的同一体（无意识的自然活动和有意识的自由活动）。 哲学的任务：揭示绝对精神的发展过程及其规律性。 逻辑学（理念自在自为的科学） 哲学体系 自然哲学（理念异在和外在化的科学） 精神哲学（理念由它的异在而返回它自身的科学） 1. 精神哲学中，绝对精神的发展分三个 阶段（由低到高）。 艺术 （直观） 宗教 （表象） 哲学 （概念） 2. 美是理念的感性显现 感性与理性的统一、内容与形式的统一、主观与客观的统一 象征性艺术：物质形式超过精神内容 崇高风格 古典性艺术：物质形式与精神内容完全和谐 静穆和悦 浪漫性艺术：精神内容超过物质形式 情感的激动 艺术终结的预言 3. 艺术发展的历史 萨莫色雷斯的胜利女神 席里柯《梅杜萨之筏》， 德拉克罗瓦《自由引导人民》 2.4.1 存在维度 2.4.2 心理维度 2.4.3 形式和符号维度 传统 古希腊—近代 思想主题是理性 现代 后黑格尔——海德格尔 思想主题是存在 后现代 现代之后 思想主题是语言 1）反诗学（古希腊，诗意作为创造给予存在尺度） 诗意作为倾听接受存在所给予的尺度 2）反美学（近代，我感觉对象的二元分离与综合） 人生在世的体验和经历存在，人与世界本原的合一 3）反艺术哲学（世界观，艺术是哲学的附庸） 对现代人无家可归命运的思想表达，回归存在，这种存在是未来的美的世界。 从理性到存在的转变是现代美学从传统美学分离的根本性的标志 1、存在即权力意志（创造力意志），人的生命及其冲动。此种存在是同一的永恒轮回，是生成和变化。 2、重新解释古希腊的酒神和日神。用酒神狄奥尼索斯的狂欢和陶醉，否定苏格拉底哲学和基督教的上帝。虚无主义。 3、重估一切价值。超人。 4、美或艺术是权力意志的直接表达，是针对虚无主义最突出的反抗运动，比真理更有价值。 5、陶醉是美、美感和艺术的本性，即生命力的丰盈和剩余 1、存在即社会物质生产实践。 2、人是使用工具的劳动的动物。劳动显示了人的自由本性，首先是人从动物界的提升，