[大学课件]中国现代文学(四十年代文学).pptVIP

第一节 钱钟书与《围城》 一、生平 江苏无锡人。字默存，号槐聚。父亲是汉学家钱基博，从小受家庭的熏陶，才华出众。1929年以数学15分的成绩被清华大学破格录取。1935年到英国牛津大学留学。1937年获得副博士学位，被清华大学聘为最年轻的教授之一，年仅28岁。 钱媛夫妇英年早逝，图为晚年的钱钟书、杨绛夫妇 二、创作情况 《写在人生边上》(散文随笔集) 《人.兽.鬼》(短篇小说集) 《围城》(长篇小说) 《谈艺录》(文论) 《管锥篇》 《七缀集》(文论集) 《宋诗选注》（批注） 《钱钟书论学文选》 钱钟书的学术成就很高，他的两部学术著作《谈艺录》（1948）《管锥篇》，显示了他渊博学识。有人说，钱钟书是现代中国第一博学鸿儒。钱钟书不仅对精通古典学术，而且对欧洲的文学知识、文化知识也非常精通，甚至令西方学者相形见绌。所以，现在有“钱学”的说法。 《围城》奠定钱钟书在现代文学上的地位。钱钟书把学者的知识熔铸在小说中。他把古今中外的文化知识，与小说叙述很完美地结合在一起，自然贴切。在现代文学史上，没有第二个人能够做到这一点他和张爱玲的共同之处是远离文学主流，凭借着纯粹的个人化的人生体验和文学理念进行创作的，并形成了自己独特的讽刺性文学风格。 《上帝的梦》在一定程度上显示了钱钟书讽刺小说的特色。作品把学者的知识与作家对文明、人性的思考容为一体，对现代文明和人性欲望进行了尖锐的嘲讽。 上帝由于是人类现代文明的创造物，所以具有人性丑恶欲望。他在权利欲望、虚荣心的支配下，创造了黑夜、白天，和人。上帝在创造人的时候，考虑的是三个条件：1、要了解自己。便于中肯的赞美自己。2、要出自内心的赞美自己。3、要忠诚自己。 上帝在自己身上挖一团泥巴，按照自己的样子造了一个人，男人。男人第一句话就是：“全知全能的真宰呀！我将无休止地歌颂你。”上帝感到非常高兴。但是，上帝感到这个人还不太完美，还粗糙。就造了第二个人。于是，用最好的材料——林黛玉葬花用的土，用朝露和泥，用朝霞的嫩光做脸色，用蓝天做眼睛，用流水的波纹造体型。于是，又造出一个漂亮的女人。感到非常满意。 上帝为两个人造了很多吃的东西。他们每天都感谢上帝。 但是，造人以后，世界的格局发生变化。世界变成了三个人。上帝和男人、女人。三个人各自怀着自己的欲望。 上帝权利失落。 1、上帝发现，两个人之间很亲密，对他只是表面上应付，把他抛在一边了。上帝成了第三者。有一种被排斥的孤独。 2、上帝成了两个人用人了。两个人只是在需要什么东西的时候找他，否则就躲着他。 3、男人与女人各怀自己的欲望。男人背着女人要造一个女人，而女人却让上帝造一个男人。上帝非常生气。 三、长篇小说《围城》 美籍华人学者夏志清称：“《围城》是中国近代文学中最有趣和最用心经营的小说，可能亦是最伟大的一部。” 1990年，小说《围城》被改编为10集电视剧，名角云集，凝炼严谨，大获成功。 《围城》以抗战为背景，却与抗战没有任何意义上的关系。作品以知识分子为表现对象，以方鸿渐中心，在方鸿渐生活与追求中，串联起众多的知识分子。这些知识分子不是以往的小知识分子，而主要是高级知识分子。几乎都是留过学的教授、专家，西装革履，满口外语。在现代文学中，很少有人这样描写这样的知识分子。由于《围城》是以知识分子为表现对象，所以，有人称《围城》是新《儒林外史》。把《围城》看作是对知识分子精神弱点的批判、嘲讽。 实际上，《围城》不是对知识分子的精神、道德的批判；而是对人生和人性进行思考和嘲讽的作品。知识分子只是表现对象，作品要通过知识分子道德状态和人生状态叙述，来嘲讽人生的本质与人性的本质。在本质上，《围城》是一部具有哲学意味的小说，而不是社会批判小说。 钱钟书把人生理解为一种盲目的过程，人不断追求，又不断的落空，最后总是一无所有，无法获得自己渴望的东西。世界好象总是与人开玩笑，人在世界的无形的巨手的拨弄下，总是变得可笑。围城就是人生本质，人生不过是出来、进去的无休无止的循环过程。不过是由无数个追求——幻灭组成的一个过程而已。就象方鸿渐在去三闾大学的途中，看到的那个大门一样： 好象个进口，背后藏着深宫大院，引得人进去，原来什么也没有，一无可进的进口，一无可去的去处。方鸿渐的人生历程，就体现了这种人生本质。他在回国的船上，追求鲍小姐，而鲍小姐只和他逢场作戏而已。他不爱苏小姐，却被苏小姐当作知音。拼命地追求唐小姐，但是，阴差阳错，他和唐小姐失之交臂。他到三闾大学，也碰壁而回。在三闾大学，并不爱孙柔嘉，但是，却和孙柔嘉订婚。回到上海，和孙柔嘉无法维持婚姻。决定还要走。方鸿渐总是在寻求。但是，最后是一无