湘西民俗1.doc

沈从文小说里的民俗研究 读了沈从文的文章，让我对湘西那个美丽而又淳朴的地方既向往而又敬畏，总感觉像一个世外桃源，既真实又虚幻。我想去融入她，可我怕自己这个尘世中的俗人会破坏她们原有的纯净，但又忍不住去探寻她的脚步，追寻她的踪迹。 沈从文用充满灵性与诗意的语言为世人勾画出一幅至纯至美的湘西民俗风情画，在他的小说中有大量的关于湘西特有的节目，奇异的地方风俗，神秘而古老的巫楚神话传说的描述，带有极其浓郁的地域特色和乡土风情，才让我有机会融入湘西大地，尽情吸允她的芳香。 物质生产民俗 1、水之城 湘西地处沅水流域，“静静的河水即或深刻到一篱不能落底，却依然清澈透明”（《边城》）。且地处偏僻，陆上交通不便，村庄、市镇临水而建，因而船便成了恩们生活中最重要的交通工具，河边设有码头，停靠着乌篷船，人们用船从事着商品的流通活动， 所以船是他们重要的交通工具。“船下行时运桐油、盐、染色的五信子，上行则运棉花、棉纱、以及布匹、杂货同海味”。（《边城》） 2、鱼之乡 湘西的人民靠水吃水，捕鱼也是他们生活物质产出的方式之一。《渔》里写了华山寨人的一种毒鱼的捕鱼方式：人们夜里携箩背刀，在乌鸡河里布下罾；在上游五里，水好的青年驾着石辣蓼油枯合成的毒鱼药的小船，在滩口弄翻小船后泅水上岸；毒鱼药沉到水中，融化后顺流而下，河中鱼虾浮于水面，人们便用倒砍用网捞。 物质生活民俗 1、独特的饮食 中国饮食文化因地区、支系的不同而呈现出多样化，各地的饮食民俗独具特色。湘西人就喜吃糯食，喜喝包谷子酒，喜食酸辣和鱼类。在《边城》中翠翠就喜欢“摘取蒜苗泡在米汤里作酸蒜苗”。 “粽子、腌肉、腌鱼，椎牛还滩愿、祭伏波神时出现的牛、刀头肉、鲜血淋漓的雄鸡及山野的八月瓜，刺萄等野果，时常成为沈从文小说中描绘的独特的饮食民俗事象”。 2、个性的服饰 在沈从文的作品里，绿色和小花总是意味着一种生命美。在湘西众所周知，“苗族是一个爱美的民族。‘······苗族妇女一个个都是高级绣花能手。”“在苗寨里，苗族女性的银器装饰少不了围裙链子。围裙链子不仅工艺十分复杂，同同时造价极高，精雕细琢，一般的银饰匠是无法制作出来的。围裙链子除花链子外，还有两三层麒麟、狮子、鱼虾、虫类、花片等点缀之。”在这种民风中熏染长大的夭夭，在不自觉中潜移默化的接受了美的熏陶。“服饰同这种人的美的意识和表现意识有着十分重要的关系，最终由在人们内心起作用的服饰独特的美的意识或表现意识来决定。”而自觉或不自觉接受这种美的意识后，在面对人事的时候也会自觉不自觉运用上这种审美意识。如果我们了解了这种服饰描写背后深沉的副食民俗生成的背景结构。我们也许就能够理解沈从文笔下夭夭对孤苦无依的老水手满满的一种真挚了。 3、民居 湘西风景秀丽山峦叠嶂，五溪汇聚，在沈从文先生的故乡凤凰城，沱江傍城而过，当地人临河而居，“房子多一半着陆，一半在水，因为余地有限，那些房子莫不设有吊脚楼”。（《边城》）一幢幢吊脚楼高高低低参差错落，古色古香，建筑风格特殊的吊脚楼，增添了古城凤凰的几分韵致，也反映了湘西人民的勤劳与智慧。南方地区多水多雨，空气湿度较大，采用这种吊脚楼居住建筑有很多妙处，一是防潮避湿，通风干爽。二是有些依山傍水或者靠着田坎而建的吊脚楼，在楼底的悬柱之间还能腾出空间饲养家禽， “人家吊脚楼下有小羊叫”（《鸭窠围的夜》）。 岁时节令民俗 赶秋节 赶秋节是苗族民间在秋收前或立秋前举行的娱乐、互市、男女青年交往与庆祝丰收即将到来等为内容的大型民间节日活动。 关于赶秋的由来，有的说是赶“立秋日”，有的说是“赶秋千”。相传很久以前，苗寨有个名叫巴贵达惹的青年，英武善射，为人正直，深受众人仰慕。一天，他外出打猎，见一山鹰从空中掠过，便举手拉弓，一箭射中。与山鹰同时坠落的，还有一只花鞋。这只花鞋，绣工极为精巧，一看就出自聪明美丽的苗寨姑娘之手。巴贵达惹决意找到这只花鞋的主人。他设计、制造了一种同时能坐8个人的风车，取名“八人秋”。立秋这天，他邀约远近村寨的男女前来打秋取乐。打秋千本是苗族姑娘最喜欢的活动，巴贵达惹想，那个做花鞋的姑娘，一定会来。果然，他愿望实现了。他找到了那只花鞋的主人，美丽的姑娘七娘。后来，他们通过对唱苗歌建立了感情，结成夫妻，生活十分美满幸福。从那以后，人们沿袭此例，一年一度地举行这种活动。 而有的地方相传是神农派一男一女去东方，寻得种子回来，种五谷获得丰收，于是苗族先民称这对男女为秋公秋婆，赶秋节就是苗族先民为感恩神农及秋公秋婆而举行的民间节日活动。赶秋节反映着苗族人民对五谷丰收、六畜兴旺与幸福的追求。 纸剪了一些花朵，用黄泥做了一些烛台，等天黑后，在棺木前的小方桌上点起黄色九品蜡和香，在棺木四周点上小蜡烛，然后进行绕棺仪式，等到了半夜，还要唱丧堂歌。而最后出殡和下葬的仪式也很讲究，下葬之前，需要道士“把一点朱砂颗粒同白米