中国古代史 第2讲 东周1.pptVIP

2.战国七雄 一、从争霸到统一 2.战国七雄 一、从争霸到统一 二、社会的转型 1．礼崩乐坏 2．经济的发展 3．战国变法运动 4．官僚制 1.礼崩乐坏 二、社会的转型 孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。 孔子曰：禄之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣…… 孔子谓季氏：八佾舞于廷，是可忍也，孰不可忍也！ ——《论语》 1.礼崩乐坏 二、社会的转型 1.礼崩乐坏 二、社会的转型 前536年 郑国铸刑书 叔向使诒子产书，曰：…昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也，犹不可禁御。…民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。…民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎？ 《左传·昭公六年》 前513年 晋国铸刑鼎 仲尼曰：晋其亡乎！失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。…今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？ 《左传·昭公二十九年》 《吕氏春秋·离谓》： 子产治郑，邓析务难之。与民之有狱者约，大狱一衣，小狱襦绔，民之献衣襦绔而学讼者不可胜数。以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变，所欲胜因胜，所欲罪因罪。郑国大乱，民口谖哗。子产患之，于是杀邓析而戮之，民心乃服，是非乃定。 《淮南子·诠言训》：邓析巧辩而乱法。 高诱注：邓析教郑人以讼，讼俱不厄，子产诛之也。 1.礼崩乐坏 二、社会的转型 2.经济的发展 二、社会的转型 2.经济的发展 二、社会的转型 2.经济的发展 二、社会的转型 2.经济的发展 二、社会的转型 2.经济的发展 二、社会的转型 2.经济的发展 二、社会的转型 2.经济的发展 二、社会的转型 2.经济的发展 二、社会的转型 2.经济的发展 二、社会的转型 雍州 幽州 豫州 荆州 扬州 徐州 营州 兖州 冀州 尔雅·释地 雍州 幽州 豫州 荆州 扬州 并州 青州 兖州 冀州 周礼·职方 雍州 幽州 豫州 荆州 扬州 徐州 青州 兖州 冀州 吕氏春秋 雍州 梁州 豫州 荆州 扬州 徐州 青州 兖州 冀州 尚书·禹贡 战国文献中，平等的“九州”地域概念取代了昔日内近外疏的“内外服”地域概念 3.战国变法运动 二、社会的转型 3.战国变法运动 二、社会的转型 3.战国变法运动 二、社会的转型 3.战国变法运动 二、社会的转型 令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵。为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级各以差次，名田宅、臣妾、衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华…… 《史记·商君列传》 3.战国变法运动 二、社会的转型 3.战国变法运动 二、社会的转型 4.官僚制 二、社会的转型 4.官僚制 二、社会的转型 4.官僚制 二、社会的转型 * 第二讲 春秋·战国 一、从争霸到统一 二、社会的转型 三、诸子百家 一、从争霸到统一 1．春秋五霸 2．战国七雄 1.春秋五霸 一、从争霸到统一 1.春秋五霸 一、从争霸到统一 1.春秋五霸 一、从争霸到统一 1.春秋五霸 一、从争霸到统一 1.春秋五霸 一、从争霸到统一 —— 孔子 春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“…尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王南征而不复，君其问诸水滨！” 夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。…齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！”屈完及诸侯盟。 《左传》 鲁僖公四年 1.春秋五霸 一、从争霸到统一 1.春秋五霸 一、从争霸到统一 （齐桓公）三十五年夏，会诸侯于葵丘。周襄王使宰孔赐桓公文武胙、彤弓矢、大路，命无拜。桓公欲许之，管仲曰不可，乃下拜受赐。……是时周室微，唯齐、楚、秦、晋为强。晋初与会，献公死，国内乱。秦穆公辟远，不与中国会盟。楚成王初收荆蛮有之，夷狄自置。唯独齐为中国会盟，而桓公能宣其德，故诸侯宾会。于是桓公称曰：“……诸侯莫违寡人！寡人兵车之会三，乘车之会六，九合诸