林语堂译《幽梦影》摘录.docVIP

林语堂译《幽梦影》摘录 这是我从林语堂译《幽梦影》中摘录出来的。因为最近正在看《百家讲坛－老子》，才感觉道很多思想跟《道德经》完全是融化的，有些根本还无法深刻理解到具体的含义和内涵，仅先摘录出来供学习。幽梦影－品格卷(摘录)品格——之一何谓善人？无损于世者则谓之善人；何谓恶人？有害于世者则谓之恶人。含徵曰：尚有有害于世而反邀善人之誉。此实为好利而显为名高者，则又恶人之尤。所以说我们谈利人利世即为善，损世利己即为恶品格——之二无善无恶是圣人，善多恶少是贤者，善少恶多是庸人，有恶无善是小人，有善无恶是仙佛。（冒）青若曰：昔人云，善可为而不可为。人性本身是自私的，人无完人，所以辨证看也不存在有善无恶的人。品格——之三昭君以和亲而显，刘蕡(fei4)以下第而传，可谓之不幸，不可谓之缺憾。含徵曰：若故折黄雀腿而后医之，亦不可。品格——之四为浊富不若为清贫，以忧生不若以乐死。（吴）野人曰：我宁愿为浊富。竹坡曰：我愿太奢，愿为清富，焉能遂愿？品格——之五天下唯鬼最富，生前囊无一文，死后每饶楮镪；天下唯鬼最尊，生前或受欺凌，死后必多跪拜。野人曰：世于贫士，辄目为穷鬼，则又何也？（陈）康畴曰：穷鬼若死则并称尊矣。品格——之六富贵而劳悴，不若安闲之贫贱；贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵。（曹）实庵曰：富贵而又安闲，自能谦恭也。（许）师六曰：富贵而又谦恭，乃能安闲耳。竹坡曰：谦恭安闲，乃能长富贵也。很类似禅里面常说的平常心，只足而常乐。品格——之七贫而无谄，富而无骄，古人之所贤也，贫而无骄，富而无谄，今人之所少也，足以知世风之降矣。（许）耒庵曰：战国时已有贫贱骄人之说矣。竹坡曰：有一人一时，而对此谄对彼骄者更难。品格——之八文人每好鄙薄富人，然于诗文之佳者，又往往以金玉珠玑锦绣誉之，则又何也？含徵曰：富人嫌其悭且俗耳，非嫌其珠玉文绣也。竹坡曰：不文虽富可鄙，能文虽穷可敬。云士曰：竹坡之言是真公道说话。若金曰：富人之可鄙者在吝，或不好史书，或畏交游，或趋炎热而轻忽寒士，若非然者，则富翁大有裨益人处，何可少之？品格——之九黑与白交，黑能污白，白不能掩黑；香与臭混，臭能胜香，香不能敌臭，此君子小人相攻之大势也。弟木山曰：人必喜白而恶黑，黜臭而取香，此又君子必胜小人之理也，理在又乌论乎势。永清曰：当今以臭攻臭者不少。近朱者赤，近墨者黑。品格——之十耻之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。竹坡曰：若使君子以耻治小人，则有耻且格；小人以痛报君子，则尽忠报国。语堂曰：这是真知卓见。品格——之十一无益之施舍，莫过于斋僧；无益之诗文，莫过于祝寿。（殷）简堂曰：若诗文有笔资，亦未尝不可。品格——之十二宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙；宁为盲主司之所摈弃，毋为诸名宿之所不知。若金曰：不为小人所骂便是乡愚，若为君子所鄙断非佳生。傲骨不可无，傲心不可有；无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。天外曰：道学之言，才人之笔。品格——之十四人非圣贤，安能无所不知。只知其一，惟恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言始知其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。星远曰：兼听则明，心斋所以深于知也。永清曰：圣贤大学问，不意于清语得之。这几句关于作学问的道理讲的入骨三分。只有善于思考，勇于思考，不盲从，不自大才能真正的做好学问。对于解决问题也一样，《你的灯亮着吗》强调了当我们找到解决问题的答案后永远不要认为问题只有一个答案，或者永远不要自认为自己的答案就是最好的解决方法。品格——之十五武人不苟战，是为武中之文；文人不迂腐，是为文中之武。司直曰：是真文人必不迂腐。品格——之十六文人讲武事，大都纸上谈兵；武将论文章，半属道听途说。（吴）街南曰：今之武将讲武事，亦属纸上谈兵；今之文人论文章，大都道听途说。品格——之十七圣贤者，天地之替身。品格——之十八天极不难做，只须生仁人君子有才德者二三十人足矣，君一相一冢宰一，及诸路总制抚军是也。九烟曰：吴歌有云，“做天切莫做四月天”，可见天亦有难做之时。云士曰：极诞极奇之话，极真极确之话。幽梦影－人生卷(摘录)人生——之一情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。（吴）雨若曰：世界原从情字生出。有夫妇然后有父子，有父子然后有兄弟，有兄弟然后有朋友，有朋友然后有君臣。人生——之二情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。（陆）云士曰：真情种，真才子，能为此言。（顾）天石曰：才兼乎趣，非心斋不足当之。（尤）慧珠曰：余情而痴则有之，才而趣则未能也。人生——之三律己宜带秋气，处世宜带春气。人生——之四能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。人生——之五人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？（陈）隺山曰：然则正是极忙处。（尤）悔庵曰：昔人云