2013高中语文阅读素材：散文阅读：感叹“老皇城”.docVIP

感叹“老皇城” 　　前不久，到四川成都出差。跟朋友走进了宽窄巷子，成都吃文化在这里一览无余，竹木建筑的飞檐走瓦，艺术雕壁，中西合璧的艺术造型，吸引众多游客不单单只是品尝“炸臭豆腐”，“麻辣米线”，还要抽空窥眼拍摄一下艺术，那些急匆匆的老外们也在这里放慢了步履。 　　窄巷子中段唯一一书屋，翻看有巴蜀乡土文化学人郑光路著的《成都旧事》，其中《成都拆毁“老皇城”始末》一篇读来，令人不寒而栗，古国文化建筑在历史上连续遭遇破坏，有的甚至早已销声匿迹了。 　　在今天，当你走到成都天府广场省展览馆前时，谁能想到这里原本就是老成都人为之魂牵梦绕的“老皇城”。人们不免会联想到北平的故宫，当年要不是傅作义有保护古国文化遗产的意识，恐怕今天的故宫里早已是世贸大楼了。 　　新中国成立初期，著名的建筑艺术家梁思成多次建议，在通州一带建设一座新京城，把老北平完好得保护下来。然而，一个热爱祖国文化建筑遗产的著名建筑学家艺术家的建议在“革命力量”面前显得如此绵薄，完好的古文化建筑的北平，没有在炮火中消失，且在滚滚的“革命洪流”下无情的被侵蚀和蚕食着…… 　　到北京出差。在地铁里只听到播报员Dongzhimen subway station和Xizhimen subway station的播报，然而，东直门的城门楼和城门楼的“门”以及西直门的城门楼和城门楼的“门”究竟在哪里?谁也不知道了，早已被“文化大革命”“革命”掉了。原先北平的“门”有“内7外9”共16个“门”。各个“门”各有其古文化建筑艺术风格，最数“西直门”有特点，占地面积大，是“迷宫”一样的建筑，有“瓮中之门”之称。现在被“革命”的就只有“正阳门”、“前门”、“天安门”、“建国门”、“德胜门”5个“门”了，其余11个“门”没有毁在傅作义的炮火下，且全被我们自己的“革命力量”摧毁了。现在又重修了一个“永定门”且无论如何也看不到原始的艺术和历史的沧桑了…… 　　“文化大革命”的“革命洪流”不仅仅摧毁了北平的11“门”，且摧毁的全国各地的古文化艺术建筑不计其数……1968年12月1日，天府之国古老文明的象征——成都“皇城”，随着“文化大革命”火炮的一声巨响“老皇城”灰飞烟灭了。 　　此前的“老皇城”，碧树百花，松高云低，霞蒸雾霭，隐隐约约红墙蜿蜒，墙内黄瓦朱檐，宫阙殿堂，金碧辉煌……相传刘备的金銮殿就是“老皇城”。 　　公元前316年秋，秦惠王派张仪、司马错攻入蜀国，张仪、张若于公元前311年在成都筑墙建城，周长12里，高7丈，是当时仅次于咸阳的大都城。后人以此为成都建城日，迄今已2300多年了。此后，大都城之内又建造小城，构成了大城、少城、罗城、锦官城等城外城的古成都建筑群。唐末五代前后这里一直是蜀国的皇城，成为巴蜀政治、经济、文化的中心。“老皇城”曾先后遭遇元末兵燹的焚烧、张献忠以及“文化大革命”三次大的焚烧和炮轰。 　　公元1378年，明朝开国皇帝朱元璋封第十一子朱椿为蜀王。洪武十八年降谕景川侯曹震：“蜀之为邦，在西南一隅，羌戎我所瞻仰，非壮丽无以示威，汝往钦哉!”曹震奉旨，在元末兵燹焚烧的“老皇城”废墟上开始修筑“豪华壮丽”的蜀王府。王府外设四大门：东边“体仁门”，西边“遵义门”，北边“广智门”，南边“端礼门”。为了壮大皇城的气派，还修建了气势磅礴的三桥，向南延伸一华里，又建了一个巨大的红照壁。依照壁宽度建成的空阔大坝从南向北一直延伸到皇城的门洞为止。大道两旁栽有高大浓密的松柏，威威壮观。 　　呜呼！1646年，张献忠撤离成都时，焚烧皇城煞费苦心，命令士兵“取纱罗等物杂裹数十层，以油浸之。三日后举火，烈焰冲天，竟一昼夜而柱枯折……贼毁藩府，又尽毁宫殿，堕砌堙井，焚市肆而逃。”外国传教士力瑞斯、安文斯目睹了当时的惨状：张献忠由川陕，离成都焚皇宫，但见浓烟腾空，火光烛地，一时各方火起，全城一片火海，献忠狰狞狂喜。转瞬间，川中首城已成焦土。 　　到了康熙元年(1662年)，命张德地为巡抚，惨淡经营，在原蜀王府遗址上修建科考“贡院”，老百姓仍习惯称为“老皇城”。荒凉已久的皇城重现巍峨雄姿。有谁能想到，有着2277年历史的代表天府之国成都政治、经济、文化的中心的标志性古文化艺术建筑——“老皇城”，最后一次彻底毁在打着“不破不立”，“打倒一切”口号的“革命的红卫兵小将”手里。今天的成都市民只有在缥缈的梦境里追寻“老皇城”的影子了。 　　看来“文化大革命”的“革命”力量是如此巨大，如洪水般的势不可当。“革命”究竟为何物，我们不妨看看古希腊的柏拉图、亚里士多德以及当代美国的亨廷顿对“革命”的解释：第—、革命是一种实现正义和恢复秩序的行为；第二、革命是一种权力转移的方法；第三、革命是一种发泄不满和改变现状的途径；第四、革命是一种实现社会变革的历史过程。而马克思主义在这方面对“革命”有三个基